以文本方式查看主题 - 琉璃艺术论坛 (http://www.liuliart.cn/bbs/index.asp) -- 〖 古琉璃交流欣赏 〗 (http://www.liuliart.cn/bbs/list.asp?boardid=11) ---- “牛”形象 (http://www.liuliart.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=4839) |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:20:07 -- “牛”形象 原始社会图腾崇拜中,牛是重要崇拜对象。蚩尤的九黎部落,就是牛与蛇崇拜的部落,尤字当通”牛”,这说法还不确定。伏羲、炎帝等神明的牛头人身传说版本可见于现代文书。 金篓子 “道教”中,牛的形象 自从刘向作《列仙传》,其中想象老子出关所骑为一头“青牛”后,青牛就成为道教中“升仙”的引路人形象,在大量的道教“修仙体“文字中,“青牛道士”代表者丰厚的含义,可以被认为是老子化身,可以被认为是”根骨精奇“的修仙求道者,也有故事中作为道人升仙的标志。 幽明录 桓玄在南郡国第居时,出诣殷荆州,于鹄穴逢一老公,驱一青牛,形色瑰异,桓即以所乘马易牛。乘至零陵溪,牛忽骏驶非常。因息驾饮牛,牛径入水不出。桓遣人觇守,经日绝迹也。 神仙传 拾遗记 许真君 堡女 姝长吁曰:“我所以恳恳者,为是青牛道士的苗裔;况此时一失,又须旷居六百年,不是细事。于戏此子,大是忍人。” 二十八宿星官中的牛宿 虽然有牛郎织女这样一个美丽传说,但也经常被理解为“金牛”,这两个到底哪个更正统已经难以考证,但是在传统故事中,除了留有大量的牛郎织女故事外,金牛故事也是不可忽略,其或许与二十八宿有关。 异苑 晋康帝建元中,有渔父垂钓,得一金锁。引锁尽,见金牛,急挽出牛,断,犹得锁长二尺。 [此贴子已经被作者于2016-4-23 16:48:22编辑过]
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:20:49 -- 幽明录 淮南牛渚津水极深,无可算计,人见一金牛,形甚瑰壮,以金为锁绊。 集异记 民间信仰中,牛作为五畜之一 信仰中占有一席之地,但是这一席之地,是作为为人服务回报而来的。而白牛则自古都是作为祭祀的最佳牛选,在必要时千金难求一头。 幽明录 护军琅邪王华,有一牛,甚快,常乘之,齿已长。华后梦牛语之曰:“衰老不复堪苦载,载二人尚可,过此必死。”华谓偶尔梦。与三人同载还府,此牛果死。 世说新语 宋 刘义庆 义兴方叔保得伤寒,垂死,令璞占之,不吉,令求白牛厌之。求之不得,唯羊子玄有一白牛,不肯借。璞为致之,即日有大白牛从西来,径往临,叔保惊惶、病即愈。 还有两个形象较为普遍的 一个是地狱的狱卒牛头,一个就是孙悟空的好兄弟老对手牛魔王。 幽明录 未顷而将军者复来,引牛头狱卒,奇貌鬼神,将大镬汤而置子春前,长枪两叉,四面周匝,传命曰:“肯言姓名即放,不肯言,即当心取叉置之镬中。”虚不肯饮,即有牛头狱卒,出于床下,以叉刺之,洞胸,虚遽连饮数杯,乃出。吏引虚南,入荒田小径中,遥见一灯炯然,灯旁有大坑,昏黑不见底,二吏推堕之,遂苏。 牛魔王的形象西游记中有大量描写,我这里就不引了。 [此贴子已经被作者于2015-4-13 9:18:46编辑过]
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:21:18 -- “神牛”或者“牛神”形象 博物志 金篓子 海内十洲录 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:22:06 -- 受印度教、佛教的影响 《冥祥记》:“ 何澹之, 东海人, 宋大司农,不信经法,多行残害。永初中,得病,见一鬼,形甚长壮,牛头人身,手执铁叉,昼夜守之……相识沙门 慧义 ,闻其疾往候; 澹之 为説所见, 慧义 曰:‘此是牛头阿旁也。’” 《新唐书·路岩传》:“奢肆不法,俄与韦保衡同当国,二人势动天下,时目其党为‘牛头阿旁’,言如鬼阴恶可畏也。” 牛魔王的形象来源更为复杂 正遇着,火焰山,黑松林过;见妖精,和鬼怪,魍魉成群。罗刹女,铁扇子,降下甘露;流沙河, |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:50:17 -- 以图腾崇拜的民族 牛在阿佤人心目中是吉祥、神圣、高贵、庄严的象征。 3000多年前的沧源崖画,描绘了众多关于牛的图像,有牵牛、吆牛、骑牛、食牛、饮牛、斗牛、剽牛等各类图画,还有化妆的牛角舞、手持牛角(兵器)的人画像,可见牛在当时佤族生活中的重要地位。 在佤族村寨的中央,都有一座栽有“丫”形牛角桩的土台,佤族妇女筒裙上织绣的牛头纹、佤族男子上衣上用银泡或布装饰的牛头图案都深深打下了佤族牛崇拜的烙印。 1991年,佤族同胞决定将每年农历8月14日定为佤族传统节日———新米节,节徽上有木鼓、牛头和谷穗组成的图案,同样反映了牛在佤族心目中的重要地位。 佤族崇拜牛,牛在佤族心目中是庇佑自己的神灵。而正是这种至高无上的崇敬,才产生了剽牛的习俗,具有庆贺、祈福、结盟、吉祥的含义。1995年,在西盟佤族自治县成立30周年纪念活动中就安排了剽牛典礼。 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:54:07 -- 壮族是一个农耕稻作民族."稻作文化"中,最重要的事象之一就是"牛耕文明"民俗,即"牛崇拜"与"牛图腾"文化。考古学、民俗学的角度,云南壮族"牛崇拜"、"牛图腾"文化源远流长。 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/12 16:57:55 -- 苗族牛崇拜,牛崇拜文化的祖灵意象、生殖意象和农业意象,苗族牛崇拜造型艺术、歌谣、舞蹈及戏剧。 |
-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/16 14:43:34 --
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/16 20:30:42 --
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-- 作者:玉之蓝枫 -- 发布时间:2015/4/16 20:31:55 --
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