《易》曰：“包羲氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之贷，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑”。姚信《易注》云：“连山氏得河图，夏人因之曰连山”。历来易家，多信神农氏得河图，演八卦。据王大有老师考证，神农氏以火德王天下承传连山太阳历。

何谓火德，王大有老师认为有九种；

一：发展燧人氏人工火文明。

二：火种传天下。保存火种，设专司取火，存火，掌火，用火，其长老为名“火正”，即“祝融”。

三：制太阳历。承燧人氏大山若木纪日晷历法，以坐标山为天齐冠，三山相连为六合历，五山相连为十月历，三五之数，四方中一天齐。

四：发现太阳黑子。命为日乌，图作阳乌，三足踆乌。

五：制荧惑火星历。 炎火在星为离朱，又名朱雀星鸟，荧惑星，建朱雀星座天文观测系统，由东井，舆鬼，柳，七星，张，翼，轸七个族氏世代相袭共同建立。

六：发明火耕。烈山而耕，放心烧荒，火耕点种，以草木灰为肥料，烧而种，种而休，以休耕养地力，故名烈山氏。

七：烧陶制器，创造彩陶礼器文明。因火耕而烧陶制器，制造红陶黑彩彩陶礼器文明，进入礼制时代。

八：作陶冶斤斧，百工是生。以陶为范，冶铜铸犁；

九：火俗。于是炎帝氏族贵红尚黑，有红蛇部黑蛇部，有赤部烛祝龙融火正，有黑部冀龙共工水正，有红陶黑彩，有朱雀踆乌。

       其对易医学最大的贡献在于尝百草之苦，而谓《本草》家之始。以上中下三品而别药物之用，上品者：主养命以应天。中品者：主养性以应人。下品者：主治病以应地。是故可说是中华本草家之始。虽然在医学上，神农炎帝以其特有的文化发明农耕，以至使为汤液之祖，即道门传承的“一阳”之意。单方单药的治疗原则。味分四气五味，四气即：寒热温凉。五味即“酸苦甘辛咸”。四气归以阴阳，五味终于五脏。由此而易字门大开其法。

       神农没有师承伏羲氏，而是别有支派,是天皇燧人氏别的一个分支。其以连山易为行政之标准，发明了医药，是经方派的始祖。是则：神农植百谷，尝百草，以为本草家之始也，有一本书托名而曰《神农本草经》所载药物365味，分三品，但是因为此书原著失传，而被记录在《别录》之中，后世本草学，根据其中勾勒而出。

     《神农本草经》的价值，在于确定动植物药对人体通络通脉的详细分析与验证。但是这一发明创造，后来以黄帝为政时。把伏羲与神农的的精华结合起来，推行于世。《黄帝内经》则是伏羲道易与神农本草的结合体。开起了医家之始。

      百草之性，虽然由神农内证而来，但是在易医学里面，他终究受到八卦场态作用。这是因为我们生存的这个三维空间里面，就是由八卦场态而决定的。所以在这个三维空间里面，任何物植，都受到八卦场的影响，八卦虽本于易，但是易却是道的一个分支，也就是说，道是超越我们这个生存空间而存在的，而道在演化的过程当中，脱化了有形的三维空间，这就是“道”脱化为“易”的另外一种说明。

      神农以内证而试百草之性，我们的后人没有这种功能，所以只能以八卦场态的作用，去推论百草的用途。目地只是望在给人治病时，能把每种药都发挥其因有的作用。