星星是人类文化史最重要的象征物之一。象征神灵的指引、守护和希望。自古以来星星图案多用于旗帜、宗教活动及帝王贵族身份的象征。

天官地官水官，又称三元天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。

道经称:天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

正月十五、七月十五、十月十五为三官生日天官赐福:天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官解厄:水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

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道教中，有三位神祗——天地水三官大帝，他們在道教神系中占有重要地位，由天地水崇拜演變而成，天地水三官信仰在近兩千年。

明朝的學者王逵認爲三官源于五行說；而今人宗力、劉群認爲天地水三官源于自然崇拜，尹邦志則持圖騰說，認爲三官源于巴蜀地區的魚凫圖騰崇拜。

三官的起源與古代祭祀天地、古代巫術有關。

花山岩画为壮族先民所创作,从神话所展示的壮族先民宇宙观来看,岩画所表现的境界当

为"天、地、水"立体三界(或"天、地"两界),

三界各有掌控者雷王、布洛陀、图额,他们是同一个石蛋同时生出的三兄弟,具有亲缘关系,

这一情节标示了壮族先民世界观一个重要的定位,即人类与自然是兄弟。"天、地、水"三界

和谐发展,宇宙有序运行,天人亲密接触,整个画面表演了一出"天、地、水"三界和谐的协奏

曲。

三官大帝的信仰渊源于中国古代汉族先民对天地水的自然崇拜。

在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。

在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临。”

另有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。……故曰三官也。”

观测天象是原始文化的重要组成部分。古人认为天上变化对应地上的事物发展，并将天象作预兆。

金质     "天、地、水"三界天象图

工艺技法采用常见的锤　法，在薄的金片的背面錾刻纹饰，正面隆起，边缘剪切成形状。

中宫北极星、四宫二十八星宿星象图，东青龙、西白虎两仪，及大火星图。

银河又叫天河，夏季夜间，明朗的夜空，在天宇正中偏西位置、南北走向、一根宽宽的带状星云，由无数颗星星组成。

金牛饰星图，图上可找出“银河”，及星宿与银河的运动关系

浩瀚的夜空被恒星与行星照亮，象征保护、神灵的影响及向往，和超自然联系在一起。饰星星图的金牛，我将命名为“银河牛”，象征它是天上和地上联接的使者，是神灵现生。春夏秋冬银河的方向随季节而变化，地上的银河牛身方向也随之变化。