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玉之蓝枫
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2010年7月，由中国社科院考古研究所和首都博物馆联合推出的“考古中华－中国社科院考古研究所成立60周年成果展”在北京开幕。60余处重要考古遗址发掘的400余件珍贵文物在展览上亮相，其中一件2001年山西襄汾陶寺遗址晚期小墓出土的铜齿轮形器。
外径12.5厘米 内径7.5厘米, 陶寺文化中晚期（约公元前2100～公元前1900年）, 山西省襄汾县陶寺遗址出土 中国社科院考古研究所藏 这件齿轮形铜器与玉璧叠摞出自陶寺晚期小墓墓主手臂上，铜齿轮形器没有实用传动功能的29个齿牙，引发学者对其表现朔望月轮回功能的推测。也有学者认为其为钏饰。 [此贴子已经被作者于2013-10-29 16:48:11编辑过]
玉之蓝枫
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外径9.1厘米，内径7厘米，厚：0.33厘米 。 铜齿轮形器没有实用传动功能的22个齿牙,不是机械用齿轮。 [此贴子已经被作者于2013-10-29 12:31:20编辑过]
玉之蓝枫
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据发掘者梁星彭、严志斌先生介绍，出土铜齿轮形器的墓主胸前放置一件小玉牙璧或称璇玑。过去学术界曾经将牙璧视为天文观测仪器“璇玑”。 经夏鼐先生研究认为，牙璧不可能是天文观测仪器（夏鼐：《所谓玉璇玑不会是天文仪器》，《考古学报》，1984年第4期），越来越多的学者不再将牙璧视为天文仪器。夏鼐先生则认为是“礼仪或宗教上的装饰品”（夏鼐：《所谓玉璿玑不会是天文仪器》，《考古学报》，1984年第4期）。
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玉之蓝枫
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中国社会科学院考古研究所夏商周研究室副主任、山西工作队队长何弩研究员认为： 推测牙璧的意义大约与玉璧既有联系又有区别，象征意义与天、日、月有某种内在联系，牙璧虽不可能作为天文观测仪器的机械传动或制动装置，但是应当有天文象征意义。 从天文历法的实用功能和象征意义角度来解释铜齿轮形器的29个牙。月亮圆缺的周期自朔日至望日算作一个周期，称为“朔望月”，平均长度为29.53059日，即29天12时44分3秒。所以太阴历简称阴历的每个小月为29天，每年有6个小月。铜齿轮形器边缘突出的那难以解释的29个齿，很可能标志着“朔望月”小月的每一天。 仔细观察，陶寺铜齿轮形器29个齿中有一个最为粗大，非常惹人注目，这应当是一个朔望月的起点标志，应为“朔日”即阴历初一，可以通过月相观测来确定实际日子。以此类推，此后第15齿即为望日即阴历十五，朔日起点的前一齿表示阴历廿九。
玉之蓝枫
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22个齿牙铜齿轮形器，有天文象征意义，也有可能是钏饰，是“礼仪或宗教上的装饰品”。
山西襄汾陶寺出土，约公元前2100-1900年。陶寺时期是中华文明起源的关键阶段，这时已经出现了森严的等级、城墙、礼器及金属，并且具备了“观象授时”的能力。这件齿轮型铜器与玉器叠摞出自陶寺晚期小墓墓主的手臂上，有些学者认为是钏饰。29个齿牙，不是机械用齿轮，学者们认为可能是表现“朔望月轮”的功能。 [此贴子已经被作者于2013-10-29 12:29:02编辑过]
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铁质 汉代水车齿轮 [此贴子已经被作者于2015-10-3 4:44:35编辑过]
玉之蓝枫
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有人认为：“铜齿轮形器”的主人曾经见到“神”在使用天文望远镜，天文望远镜含有齿轮及璇玑，“铜齿轮形器”和璇玑来祭祀他曾经见到的“神”。 《山海经·大荒南经》：陶寺遗址为“蜮山”，蜮山人姓桑，食黍，射蜮是食，凿齿为礼器。 黄帝的天文台 [此贴子已经被作者于2014-5-30 11:45:51编辑过]
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绹纹环形器 海南省博物馆馆藏文物———昌江青铜环形器。 在海南省博物馆的海南历史陈列展厅中，有3个大小不一的青铜环形器，用途说明一栏清晰显示为空缺，人们至今不知其用途，但确凿的实物无疑记录一段今世未解之谜。 这三个青铜环形器，外形就像是绳子一圈圈紧密盘结，到了最外边一圈就变成了齿轮形状的花边儿。出土于昌江县七叉镇大仍村，共9件。器物呈环状，外沿有锯齿。环上布满类似绳索的纹饰。外缘的齿长0.25厘米--0.7厘米，环面有6圈--8圈綯纹，器重在50--125克之间。1994年11月，国家文物局专家鉴定组到海南各地巡回鉴定时，确认这种器物为战国时期的青铜环形器，并定级为国家一级文物。
[此贴子已经被作者于2015-10-1 18:03:00编辑过]
玉之蓝枫
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解会长收藏----战国 铜齿轮形器 [此贴子已经被作者于2015-10-1 23:03:20编辑过]
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