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太阳神鸟[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 太阳神鸟
玉之蓝枫
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 铜鼓是西南民族青铜文化代表性器物,鼓面图案有了鸟纹,鸟和蛙成为纹饰中的主角。金沙遗址与“太阳神鸟”铜鼓上的鸟纹,习称“翔鹭纹”,多半引颈伸腿,作展翅飞翔状。

云南晋宁石寨山所出一批铜鼓图案比较典型,中心是带芒的太阳图案,周围有一圈圈晕纹,其间就有4只飞鸟图案,是为翔鹭。1988年四川会理果园乡石庄村也出土有一件铜鼓,直径28.5厘米,高24.1厘米,中心是带10条芒齿的太阳,周围晕纹10圈,在第3圈处有4只飞鹭图案。1979年4月在宜宾双龙乡河坪出土的铜鼓,面径达到61.5厘米,高42厘米,中心是12芒太阳,周围有14圈晕纹,其中第4圈处就有逆时针方向的翔鹭纹。
   
    可以设想,粘贴“太阳神鸟”金徽的器物,大概与铜鼓的功能有相通之处。 “太阳神鸟”徽记虽然只有4只鸟环绕太阳飞行,由于图案的动感,观者可以一直想象有许多鸟在逆时针翱翔。


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金沙遗址青铜三鸟纹有领璧形器都通过绝妙的图像纹饰,生动地层现了古蜀时代崇鸟和太阳崇拜的精神观念,堪称太阳神鸟的千古绝唱。

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“太阳神鸟”徽记中的“阴阳概念”
     汉代纬书《春秋考异邮》说:“鸟、鱼者,阴中阳、阳中阴。皆卵生,以类翔。故鱼从水,鸟从阳。”鱼在水里,水无疑是阴性强烈的物质;追随水的鱼,应当是阴中之阳,才得到“异性相亲”本质上的和谐。古人常说,鸟和鱼都是卵生,兼有阴阳二性。因此《淮南子》说“鸟、鱼皆生于阴,属于阳。”
   
    这些概念虽然属于汉代人的思维,但三星堆、金沙时代的蜀中巫史,也可能有同样的思路。金沙“太阳神鸟”徽记的中心,表现出一个巨大的火球,是阳性浓厚的能源,所释放的能量路径,表现为沿顺时针方向;环绕着它的4只翔鹭,萌生于阴,从属于阳,则沿着逆时针方向行进;一幅“阳负阴”的图景。《老子》第 42章说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”恰恰就是这一图景的绝妙诠释。地球上的物质元素,都由最基本的粒子所构成,那种粒子称为“原子”。原子的构造模型,中心的核主要是带阳电的质子,而围绕原子核旋转的则是带阴电的电子,正是这种负阴抱阳的模式。因此从哲理到科学,全能证实“太阳神鸟”徽记内涵的深刻。
   
    阴阳相抱,应该是产生宇宙的基本条件。能量小的部分追逐能量大的部分,吸而不附,即而不离,全以环形运动的方式,即《吕氏春秋》所谓“圜道”。太空中行星绕恒星旋转,各自有环形的轨道,也是圜道。“太阳神鸟”徽记所表现的运动方式,似乎在解说这些规律。设计图徽的古蜀巫史,定然窥见了这种宇宙规律,才创造出如此简明、确切、灵动的画面。
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既济思维
《周易》64卦中,有一卦叫做“既济”,是由上面的“坎”和下面的“离”两卦所组成。离为火,火性炎上;坎为水,水性润下;“水在火上”,因而两卦存在相交相济又互相制约的关系,于是能够得利。细察“太阳神鸟”徽记,觉得其中潜伏着同样的思路。
   
    徽记中心的大火球,属火;环绕着它的4只鹭鸟,是一种水禽,显然属水。火球的辐射能量如果过强,会对万物造成伤害。现在有4只鹭鸟在逆向飞行,已经有了阻止过强辐射的意图。动态的翔鹭,已经超越了数量概念的范畴。    
    强烈的火,有源源不断的水来对它进行防范,这本是“既济”卦《象辞》所提出的告戒:“君子以思患而预防之。”徽记的图形,却非常直观地道出这一真理!


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“太阳神鸟”不仅是图案优美的艺术品,宝贵的文物珍奇,而且是古蜀文化的一种载体。用太阳崇拜来解释“太阳神鸟”的一切,当然也有一定道理。但金沙时代民智已开,能够设计和制作出如此精妙的徽记,那些人不可能始终停留在简单的太阳崇拜浅层次信仰上。


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大量的考古资料实证了中华民族古已有之的太阳崇拜习俗,仰韶文化文化陶器上所绘的鸟纹,其背上驮一大圆点,正是太阳鸟的形象,河姆渡遗址中出土了“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”,凌家滩遗址出土了八角星纹玉版和太阳纹玉鹰,在良渚文化中,太阳和鸟纹也常常出现在一些代表神权与王权的器物上,如玉璧、玉琮上的一些刻纹,红山文化墓葬中发现人头上立有玉鸟,大汶口遗址出土的陶尊上刻划了与太阳有关的符号,二里头遗址出土的陶方鼎有呈旋转状的太阳纹,铜鼓的鼓面中心也常常装饰为太阳纹。到了汉代有关太阳与鸟的文物出土更多,马王堆一号汉墓出土的帛画上有一只金乌栖息于太阳中,满城汉墓里有鸟衔太阳铜灯,汉代画像砖上还有双凤衔日图像。以上这些实物都是中国古代民族崇拜太阳及阳鸟的真实写照。

    在出土的中国古代有关太阳崇拜文物图案中,以成都金沙遗址“太阳神鸟”金饰的图案最为精美,其构图严谨、线条流畅、极富韵律,所表达的内涵寓意深远,是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。

    太阳神鸟图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感,是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想像力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。其造型精炼、简洁,具有较好的徽识特征。


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二里头遗址出土有数件小型陶方鼎。它们都是口稍大于底,方体深腹,四足。其中一件还饰有弦纹和曲折纹,并有铆钉形的装饰。


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扶桑树形铜灯出土于贵县罗泊湾1号墓


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满城汉墓 鸟衔太阳铜灯

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名称: 扶桑树形铜灯 年代: 秦末、汉初 材料: 青铜

规格: 通高85厘米,底径20厘米   收藏处: 广西区博物馆
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2014/2/2 8:12:28
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金质“凤凰朝阳”-----“太阳神鸟”图腾

用双圆形表现的圆日图像,凤凰绕太阳,将凤凰与太阳的画面纹饰连在一起,将鸟信仰与太阳信仰糅合一体的独特展示-----“凤凰朝阳”,在构思创意和审美情趣方面相互媲美。

商、西周金器早期的金制品大多为装饰品,而最常见的金箔,多是用于其它器物上的饰件,或者说,是以和其它器物相结合的形式来增强器物的美感。经测定,这些金器的含金量在85%以上,另杂有少量的银和微量铜。

金沙遗址出土了一批商周之际的金器,以金箔和金片为主,有金杖、金面罩、金面具、金带、太阳神鸟金饰、盒形器、喇叭形器、四叉形器、圆形饰、蛙形饰、虎形饰、鱼形饰等。这些金器采用锤揲、剪切、刻划、模冲、镂空、打磨等多种技法加工,其厚度一般为0.2毫米至0.3毫米,最厚的约0.4毫米,含金量在83.3%至94.2%,其中一些工艺技术已达到较高水平,许多金器都是商代晚期至西周时期黄金工艺技术的代表之作。

 金器的造型和图案有强烈的象征意义,包含着丰富的古代历史信息。这件“凤凰朝阳”的图案反映的是古人对鸟和对太阳的崇拜,发展到“太阳神”崇拜,这是又一件“太阳神鸟”,太阳神现实生活中又一载体。

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迄今为止,在史前遗址及夏代文化遗址中没有发现任何金子及其制品的影踪。商代的历史近六百年,西周近三百年,也只有极少量的金饰品出土。这一时期的金器都是用于装饰的金箔、金叶或金片,突显的是金子本身的色泽之美,起装饰的作用。

    商周时期,唱主角的材料和器物是铜、青铜及青铜礼器。金子的稀有、稳定、色泽美丽,是一种与货币一样的财富。而把这种因稀有而昂贵的材料用来制作成发饰一类的东西,则明显有了显示地位的炫耀功能。这种萌芽状态的心理其实贯穿了金子从古代帝王贵族的深宫步入当代寻常百姓生活的漫长历史。


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这张金面具,宽19.5厘米、高11厘米、厚0.04厘米、重46克。面方形,额齐平;长刀形眉凸起;大立眼;三角形鼻高挺;阔口;长方形耳;下颌齐平,内折。出土的时候已经揉成了一个饼,根本无法辨认形状。经过考古学家的精心修复,金面具终以完整的形态重见天日。金面具的出土充分表现了古金沙人对黄金的崇拜。
 

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殷墟出土的金箔十分轻薄,从厚度看,当时的锤工艺已相当高超。在山西保德林遮峪的商墓中发现的金丝,压薄成片,还能熔化抽丝。从商代这些零星而稀少的金器中,已可反映出早期金器的工艺已达致相当高的水平。


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金笄,商,北京平谷刘家和商墓出土


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中国甘肃网10月25日讯 由多名国家级文物鉴定专家组成的鉴定小组在甘肃两当县进行鉴定时,发现一块新石器时代的图腾石太阳鸟。这块图腾石本身像鸟状,精心磨制,其图案既有鸟状,又像人面。而鸟身还特意磨制出两个太阳,整个画面神韵十足,形象逼真。

图腾石太阳鸟的发现意义重大,在图腾石中蕴涵齐家文化和龙山文化的信息,进一步证明位于秦岭地区的两当县在古人类时期是西北文化的结合点。几位专家在对两当县太阳陈列馆馆藏文物进行鉴定时,金元时期的青瓷太阳纹大罐,器身108个太阳排列有序,光芒四射,有很高的价值。


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日珥纹围在光芒四射的太阳周边,太阳纹有的直接将太阳画作圆圈,周边绘出射线,将射线用阴纹表示。

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先秦 金质“凤凰朝阳”

秦人崇拜鸟和蛇,分别代表太阳和水。素镜、弦纹镜、鸟纹镜、蛇纹镜就可能反映了秦人的太阳和水崇拜。
   
太阳崇拜   王桂均认为秦人崇拜的至上神赤帝即日神,《日书?行》中赤帝之赤为南方色也,从大火,意为大红火球,帝之本义是太阳。《史记?封禅书》载秦人设畤祭祀太阳神赤帝即炎帝。 秦人崇拜赤帝是继承了商周的观念,殷商的日神崇拜一直延续到西周。秦人先祖颛顼为黄帝后代,黄帝是中国民间供奉的日神。颛顼本人也被说成太阳神,号高阳,阳乃日神之名,高阳即高明的太阳,通常在冬至复活,《山海经》中有颛顼死即复苏的神话。

秦人的本族神少昊,即黄帝之子,既是鸟神,也是日神。秦始皇便成了太阳神的后代,《郑学丛著》曰:皇,煌也,谓日出土光芒四射也,皇之本义为日,犹帝之本义为日也。……始皇意即秦人乃太阳神之后也,以此说明其高倨万物而又阳光普照的必然性。

常智奇认为商朝的素面纹镜是一日普照九州、万物皆归于光的写照。”弦纹镜之弦纹是太阳的光环,内向连弧纹也是太阳照射的一种形式。蟠虺纹图案是华夏民族浓郁的崇日意识的体现。秦人的日神崇拜在铜镜上直接的反映形式是方连凤纹镜。苒传明认为洛阳秦镜上四只风鸟曲颈伸向镜之边缘,构成万字纹的四臂,万字形之义源于太阳,是太阳光芒四射象征性的表现,蕴涵着崇高、伟大、威力无比,凤鸟与太阳的关系不言而喻。三鸟环日镜也是太阳鸟的演变,反映了禽鸟与太阳的主题。

秦代鸟纹瓦当上的鸟纹和涡纹也被看作是丹凤朝阳,半坡战国秦墓铜镜放在一块太阳纹陶饼上,代表了光芒四射的太阳,似与祭祀太阳的活动有关。
   
从葬式葬仪上,秦人独有的屈肢葬象征日落归西,生命如太阳般周而复始1974-1975年秦都咸阳一号宫殿遗址出土了太阳纹铺地方砖,非常少见。秦兵马俑坑出土的秦俑服饰上也饰太阳纹,如5号百戏俑裙边发现由太阳纹和卷草纹组成的卷草纹图案组,以太阳纹为主。1号陶俑裙下左侧堆绘太阳纹和云纹,太阳纹内侧有圆点纹,外缘有凹圆弧和圆点纹,圆弧、圆点也是太阳照射的一种形式。
   
秦人认为东方是太阳升起的方向,象征万物出生,西方是日落的地方,象征万物成熟,开创基业在东方,收获成果在西北方。素镜、弦纹镜和鸟纹镜,与西首葬一样具有引领灵魂的作用。它们象太阳一样照亮阴间,照亮灵魂轮回之路,使生命如太阳般周而复始。秦镜出土时多放置在身体特别是头部周围,充分说明其引领灵魂的作用。秦人不仅期望太阳的东起西落给他们带来农业丰收、牲畜繁盛、人丁兴旺,也祈求肉体消失后,灵魂能象太阳一样,得到重生。


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涡纹以圆中有三个向心涡形组成,叫日纹、冏纹或火纹。冏的本义为”,即是太阳或发光的太阳,是天火。

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