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青铜面具：人面、兽面、（大）马冠[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题： 青铜面具：人面、兽面、（大）马冠
玉之蓝枫
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商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜， 大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的"狰狞恐怖"来表达王权的"神秘威严"，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。

据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。

眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。

据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是"天之眼"。如波罗门教的太阳神，又称"天之眼睛"或"世界的眼睛"。

持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神--光明这个特征的描述。


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吕氏春秋·先识》篇内云:"周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。" 金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。

首先采用饕餮纹这个名称的是宋代的《宣和博古图》。饕餮，为传说中的一种贪食的恶兽;也比喻贪婪凶恶的人。《吕氏春秋·先识》:"周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。"《左传·文公十八年》:"缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。"杜预注:"贪财为饕，贪食为餮。"现代有学者将其统称为兽面纹。

饕餮纹的布局一般为:以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列，组成饕餮形象的例子存在。饕餮纹出现在青铜器，尤其是鼎、簋上。"殷人重鬼"，在祭祀器上频繁出现的饕餮纹也具有相当丰富的宗教意义。

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 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一。

 近现代的研究已经对这种兽面纹是否就是饕餮纹产生了质疑，只是由于长期以来的传统称谓才导致了饕餮纹的盛行。现在的很多青铜器学家和古历史学家都称青铜器皿上的"布局为:以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇。也有使用两个夔纹对称排列"的纹路称为兽面纹而不再使用饕餮纹。 

饕餮纹或是兽面纹，商周青铜器上这种概括夸张的动物纹饰和造型都呈现给人以一种超脱尘世的神秘气氛和力量，李泽厚先生称之为"狞厉的美"。

这些铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型。


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曾侯墓出土的面具（饕餮纹）


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收藏于日本根津美术馆的商晚期“饕餮纹"方盉，传河南安阳侯家庄大墓出土。
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瑞士私人收藏西周早期：青铜兽面马冠。宽23厘米。
采用了西周早期流行的牛角兽面。牛角与耳之间，以及咬合的兽牙中间刚好制成了穿绳的
孔，用于固定在马额头。

本人认为：面具。
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第五套人民币，20元纸币“人面图”最受关注。第五代人民币百元大钞正面的最右边，有两只猫跪地拜另外一只猫的图案。有报道称，人民银行回应称，该图案为战国时期漆器上的图案。

　　非物质文化遗产传承人、铜器制作专家於为平先生给出解释，无论是100元还是20元，甚至是1元、5元的花纹，很多设计元素均来自古代的器物身上的花纹。其中，20元纸币的花纹与三星堆出土的“青铜人头像”确实非常相似，但应该是商代“饕餮纹”，主要应用在商代器皿上，且多印在礼器和酒器之上。皇室权贵在一些大典活动中，就会采用印有“饕餮纹”的器皿。该人士指出，饕餮纹最大特点在于多变性，20元纸币图案有些像龙形化的饕餮纹，饕餮纹也是一种“图腾”，相当于如今的“龙”，成为了中华民族的一种“图腾”。

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羊角兽面具
 1989年，江西新干大洋洲发掘一座商代大墓
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商代的人面具、兽面具

西安——陕西历史博物馆 西周青铜器

 
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青铜面具：人面、兽面、（大）马冠
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