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蝉:琉璃蝉、玉蝉、金蝉、...妙趣横生的蝉文化[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 蝉:琉璃蝉、玉蝉、金蝉、...妙趣横生的蝉文化
玉之蓝枫
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《蝉》
作者:李商隐

本以高难饱,徒劳恨费声。
五更疏欲断,一树碧无情。
薄宦梗犹泛,故园芜已平。
烦君最相警,我亦举家清。

韵译:
你栖身高枝之上才难以饱腹,
你虽含恨哀鸣徒然白费神劲。
五更以后疏落之声几近断绝,
大树依然苍翠却无丝毫同情.
我官职卑下象桃梗漂流不定,
家园早已荒芜杂草埋没脚胫。
烦劳你的鸣叫我得借以自警,
我也举家操守象你高洁不佞。

这首诗借咏蝉以喻自身的高洁。前半首闻蝉而兴,重在咏蝉;它餐风饮露,居高清雅,然而声嘶力竭地鸣叫,却难求一饱。后半首直抒己意,他乡薄宦,梗枝漂流,故园荒芜,胡不归去?因而闻蝉以自警,同病相怜。全诗层层深入阐发主题:高难饱,鸣徒劳,声欲断,树无情,怨之深,恨之重,一目了然。实属咏物佳绝。


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琉璃蝉

"三刀琉璃蝉",平底弧背尖尾,造型凝练厚重.

“长风剪不断,还在树枝间。”

蝉能脱壳再生,是生命延续不断的象征。死后,口中含蝉,希望像蝉那样能够再生。

不食人间烟火,古人谓之:“饮而不食者蝉也”。佩戴蝉意在廉洁脱俗,高雅清逸,不同流合污、随波逐流。

北魏贾思勰的《齐民要术》载:南方有“蝉鸣稻”七月熟。汉代亦有“蝉鸣黍”的记述,蝉农业丰收的希望。

今日,人们佩蝉于腰间称“腰缠万贯”,悬于颈上曰“一鸣惊人”,企盼吉祥富贵,带来好运。


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 "汉八刀"琉璃蝉,模铸成形后经冷加工雕琢而成,刀法虽然简单,但都粗犷有力,刀刀见锋。

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高难饱,鸣徒劳,声欲断,树无情,怨之深,恨之重,一目了然。
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实属咏物佳绝。

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2013/5/7 16:38:13
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子曰:“朝闻道,夕死可矣。”既然知了,夕可死矣。有人说,它们喊的是“饥了饥了”。


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吃了,吃了....


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螳螂曾经这样想过,但黄雀毁灭了它的梦想。

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“蝉冠女神”菩萨像

 这尊北魏菩萨造像,宝冠的正前方,雕饰着一只形态极为写实的“蝉”。由于她有着睿智和微微带笑的面容与她那顶罕见的蝉冠——“蝉冠女神”。08年1月9日,流失海外长达14年的北魏菩萨造像,回归家乡,入藏山东省博物馆。

从汉代开始,不少名物、珍品常冠以“蝉”字,如“蝉冠”、“蝉珥”、“蝉冕”等等。因为汉代侍从官员之冠,常以貂尾、蝉纹为饰,后以“蝉冠”代称显贵。

唐代钱起《钱考功集》中有诗曾说:“一从解蕙带,三人偶蝉冠。”蔡邕在《独断》中也说:“太尉以下冠惠文,待中加貂蝉。”古代铜铸饮器口外沿也常雕有蝉纹,颇似蝉形,故《金石素》注有“居高饮清之义”。

古代汉语有“蝉花”、“蝉翼”、“蝉鬓”、“蝉衫鳞带”等都冠以“蝉”字。每逢夏、秋季节,吟咏《鸣蝉诗》。


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说文》:“蝉,以旁鸣者。”蝉又名蜩,蝉是季候的虫,《诗· 豳凤·七月》:“五月鸣蜩。”
旧说,汉代侍中以蝉为冠饰,取其居高食露,精洁可贵之意。
蝉纹和饮食及盥洗有一定联系,其取义大约是象征饮食清洁的意思。
蝉又名复育,《论衡·无形篇》:“复育转而为蝉”,象征死而转生之意。
[史记·屈原传]中记载:“蝉蜕于浊秽,浮游尘埃之外,不获世之滋垢。”葛洪在《抱朴子》中,将神仙分为天仙、地仙和尸解仙三等。其中“先死后蜕”,谓之“尸解仙”。
“长生不死,羽化登仙”,“超凡尘世,获得永生”的社会观念和遐想,成为历代人们对蝉崇拜的原因之一。


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青铜器上的蝉纹


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商代青铜器上的蝉纹


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上图是南京仙鹤观东晋名臣高悝墓出土的金珰附蝉实物,金珰上镂刻着蝉纹,那突出的两颗大圆丸代表蝉的突出的双目,下部又刻画出蝉的六足。

87版《王昭君》中,戴着一梁进贤冠的是画师毛延寿


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上图为画师毛延寿所戴的一梁进贤冠和石显所戴的惠文冠。
石显所戴为惠文冠(貂蝉冠)。文献和出土实物资料中汉代附蝉的情况不明,因此本剧中对此进行了合理的想象,将金珰和附蝉安排在武弁上。武弁下衬的就是平上帻,有硬质的高的颜题。石显所戴貂蝉冠的貂尾簪在右侧,正是中常侍的服色。貂尾的颜色,后汉尚火德,因此尚赤,用赤黑色貂尾;新莽尚土德,因此用黄貂尾。


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蝉纹金铛

 时代:东晋发掘地点:江苏省南京市仙鹤山、象山 发掘单位:南京市博物馆

简介 墓葬均系砖筑结构,高崧家族的墓葬砖室规模较大,全长在7米以上,墓室高3米余,分"凸"字形穹窿顶和"凸"字形券顶两种,由封门墙、甬道、墓室等部分组成。墓内多设砖砌棺床、灯台、灯龛及直棂假窗等设施;对王氏家族10号墓的全面系统揭露表明,墓葬为带甬道的单室砖砌券顶墓,有长方形墓坑和斜坡墓道,墓门有封门砖和挡土墙,墓坑口上有封土堆,为确认六朝墓的墓葬.


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高洁蝉为饰--蝉纹金铛冠饰

年代:东晋(317--420年)

  尺寸:高5.5厘米,上宽5.2厘米,底宽4.5,长4.2厘米,宽4厘米

  1998年南京仙鹤观6号墓出土、南京市郭家山温氏家族墓出土  所属博物馆:南京市博物馆藏

中间饰镂空蝉纹,边饰锯齿纹,周身用细小金粟粒焊接而成,背部边缘有一周锯齿形卡扣。这种“附蝉为饰”金铛冠饰构思奇特,制作精致,为六朝时期不可多得的艺术精品。

古代武官所戴的惠文冠,相传为战国时赵惠文王所制,汉以后侍中、中常侍都戴此冠,加黄金铛,附蝉为文,貂尾为饰,以示品行高洁,身份高贵。

据《宛委余篇》云:“金取其刚,蝉居高饮清,貂内竞悍而外柔”,取其义而名为“貂蝉冠”,是一种高贵的冠式。《三国演义》中美女貂蝉为虚构人物,多半因高洁之意取名,来暗喻人物的性格。

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汉代玉蝉


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咸阳博物馆藏的西汉出土

汉代玉蝉造型极简洁,"汉八刀".蝉从若虫状态蜕皮而化为成虫,玉蝉为琀,置于死者口中,希冀死者如蝉之破蛹一样重获生命.


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汉代玉蝉的玉质有:白玉、黄玉、青白玉等.

 玉琀要亡人“蝉蜕”复生,灵魂延续,它的形象是一只收敛翅膀的蝉。琀的物件上是没有孔眼的,琀是玉蝉,但并非所有的玉蝉都是琀,打了孔眼的玉蝉,它的作用原本就是为了佩 汉代玉蝉也有作为生人佩饰,在尺寸上略大,蝉头有穿孔,佩蝉于身表示高洁。


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台北故宫博物院馆藏玉蝉

西晋葛洪在《抱朴子》中说:“金玉在九窍,则死人为不朽。”玉琀是指含在死人口中的玉石。含蝉,古人以蝉做琀。

西汉时期玉蝉,采用新疆和田玉,玉质温润,刻工精细,线条简洁明快,以直线、弧线勾勒蝉首、双翼、腹、尾等,通体光素无纹,打磨光亮,蝉体扁平,呈片状,双目、吻部、双翅尖、尾尖均突出体外。整体形象生动,形态逼真,立体感强,雕工技艺娴熟,刀法细腻洗练,双翼两侧边沿较薄,有透明之感,两翼末端尖锐,尖峰扎手,“汉八刀”工艺。


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南朝早期 玉蝉  长6.3厘米
江苏省南京市光华门外石门坎墓葬出土,现藏于南京博物院
青白玉质,带白色沁斑,蝉首圆弧如峰,双目外突,形体细长,双翼斜收成尖状,腹部以阴线刻绘,雕工远不如东汉遒劲,但仍不失韵味。

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上图晋武帝所戴"蝉冠"----惠文冠


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徐州狮子山楚王墓出土汉代玉蝉,徐州博物馆

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