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观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 观象于天,观法于地,创制八卦,古老伏羲的文化
玉之蓝枫
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“天圆地方”宇宙观念。

盘古“顶天立地”,原始初民认为天就像一个倒扣的锅,呈圆形。另外,原始初民生活空间狭小,脚踩着平地就以为地呈方形,否则人该站不稳了。因此,天在上,地在下,天圆,地方。这就是初民对宇宙形状的最初认识,也是古人“盖天说”的萌芽。

《大戴礼记·曾子·天员》里就记载了一个叫单居离的人问孔子的学生曾子:“天圆地方,真是这样吗?”曾子说:“如果天是圆的,地是方的,那么天不就不能盖住地的四角了吗?”曾子对“天圆地方”的疑问原始初民大概也想过,于是又对“天圆地方”的说法进行了修补,认为天不是直接覆盖在大地上的,而是由地上的柱子支撑着,“共工怒触不周山”和“女娲补天”的神话就反映了这一点。

[此贴子已经被作者于2014-2-17 21:06:49编辑过]


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2014/2/17 19:19:06
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“天人合一”宇宙观 清马《绎史》卷一引徐整的《五运历年纪》:首生盘古,垂死化身:气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎

明董斯张的《广博物志》盘古化生万物:盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。

原始初民的这种“盘古垂死化生万物”的宇宙观已经表明人类初步认识到人与自然的关系,可以说这种人与自然互渗的思维观念即是日后我国古代哲学中“天人合一”思想的胚胎。

古人认为人体就是一个“小宇宙”。《黄帝内经》说:“天有日月,人有两目;地有九州,人有九窍;天有风雨,人有喜怒;天有雷电,人有音律;天有四时,人有四肢;天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑。”董仲舒说人与自然浑然相通是“人副天数”。

“女娲”---娲谐“蛙”声,蛙最富生殖能力,从女娲的名字就可以看出初民的生殖崇拜。东汉许慎的《说文解字》对“娲”的解释是:“娲,古之神圣女,化万物者也。”从这种意义上讲,女娲同盘古一样是化生万物的开辟神。山海经·大荒西经》说:“有神人十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”

葛洪在《抱朴子·释滞》里云:“女娲地出。”即女娲是由大地母亲生出来的。女娲神话产生于黄土遍布的黄河流域,人是由泥土做成的。而与此同时,“黄土造人”这一想象又解释了中国人为什么是黄皮肤。

故称“大地”为“大地母亲”。原始初民认为大地就像母亲一样守护着地上的生灵,也只有泥土才有可能成为生命的故乡,“叶落归根”, “土生土长”。

天地育万物,植物随四季变化而周而复始,地球上的动物和人类,也一定会受昼夜、四季、年月变化的影响。地球上所有生物都会受到“地球太阳一周,月亮地球一周”的影响,这就是天人合一。

[此贴子已经被作者于2014/8/23 3:11:12编辑过]


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2014/2/17 19:28:42
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“万物有灵”宇宙观

泰勒在《原始文化》中提出的“万物有灵”。“万物有灵”观认为万物皆和人一样有思想、情绪,各种自然现象的发生都是神在背后操持着。于是,风雨雷电各有主司,山川河流亦不乏神控。庞大的神祗家族又多了风伯、雨师、雷神,以及众多的山神、水神等。

在“万物有灵”观的支配下,原始初民开始崇拜动植物。人们喜欢把树龄较长的大树当作神灵来崇拜,认为它能占卜吉凶,就人于灾难中。而神话中的大梓树、扶桑、桃树、若木等更是因为其具有某种神力而在中国文化里拥有了特殊的含义。

原始初民对动物的崇拜,后来逐渐演变为图腾崇拜,譬如《诗经》曰:“天命玄鸟,降而生商。”殷商之人都特别崇拜鸟,并以之为图腾的太阳鸟。

中华民族视“麟、凤、龟、龙”为祥瑞的象征,都与初民的“万物有灵”观有关。尤为奇特的是,在中国古代神话里,众多的神都是人兽合体,如女娲“人首蛇身”,烛龙也是“人面蛇身赤色”,体现了“神人以和”,“天人合一”的宇宙观。

原始初民与自然抗争,总是幻想自己能有动物的某些技能,从而适应自然、改造自然,于是“人兽合体”的神就出现了。如果说动物崇拜代表了原始初民对自然力的臣服,那么“半兽半人”的神则表示人已把自己的意志附之于自然。人兽组接的神即象征性地表现了人与自然融为一体、“天人合一”的观念。

[此贴子已经被作者于2014-2-18 0:02:05编辑过]


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2014/2/17 20:10:09
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“生生不息”宇宙观

《周易》曰:“生生之谓易。”指生生不息,循环往复,革故鼎新乃万事万物产生的本源。“生生”即生生不停,新新相续之意。“生生”之理。

原始初民看惯了太阳有升有落,月亮有圆有缺,草木有枯有荣,白昼黑夜相互交替,就渐渐在脑海里就形成了循环的观念,认为万物都依存循环规律而存在,永不停息。《山海经》对太阳朝升夕落,昼夜交替现象的解释就是这样的.

《周易》言:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁生焉。”这就是天地间“生生不息”的自然规律。

原始时代,生活条件极其恶劣,人们的寿命都极短。死亡给人们沉重的悲剧感,渴求不死就成了他们对生命最虔诚的期待。自古至今,人们“长生不死”的愿望都没有泯灭过。在道教盛行的时候,为求不死,仙道幻士们宣扬练就不死之药,又称仙丹,统治者曾为此不惜劳民伤财,但终免不了一死。

《周易》说:“天地之大德曰生。”“贵生精神”由来已久,“好死不如赖活着”,并且崇拜那些逆境中求生存的人。这也正是宇宙生生不息。

[此贴子已经被作者于2014-2-18 0:05:44编辑过]


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“时空混同”宇宙观

“天堂”、“人间”、“地狱”的观念,先民思维里三位一体的宇宙观。天圆、地方、大地环水的宇宙图景,天、地、水分别对应宇宙三界。

宇宙“三界”把宇宙分为上、中、下三界,分居神灵、人类和妖魔。上、中、下三界原本是互通的。“天梯”以高山或巨树来充当这一宇宙间的阶梯,因而又被称为“宇宙山”和“宇宙树”。《山海经》中记述的“宇宙山”有昆仑山、登葆山、灵山和华山青水之东的肇山,“宇宙树”有生长在都广之野的建木

“绝地天通”神话就是说重和黎两个大神奉上帝旨意,一个尽力把天往上举,一个竭力把地往下按,天地从此断了联系,天人之间的交往需通过巫觋来作中介。

原始“灵魂不死”信仰。原始初民从草木一岁一枯荣的现象中得出灵魂不死的结论,认为人死只是躯体的腐去,灵魂还在,即我们通常说的“鬼”,他们所呆的地方就是地狱。神、鬼、人的分野使“三界”宇宙观。神住地上到神住天上,从仙山到冥界,这种变化也为《周易》天、地、人“三才”论的发展奠定了基础。

如果说“天堂”、“人间”、“地狱”是原始初民对宇宙空间的纵向认识,那么东南西北方位的划分就是原始初民对宇宙空间的横向拓展。

而在神话世界里,宇宙空间的横向划分通常都和时间变化连在一起,正像古人赋予“宇宙”二字的含义一样:“上下四方曰宇,古往今来曰宙”。传统宇宙观也认为,时间和空间是不可分的,时间和空间总是互相依存的,没有脱离特定空间的纯时间观念,也没有脱离特定时间的纯空间观念,时间是空间的运动方式,空间是时间的存在方式,时空是合为一体的。这种时空合一、混同的现象。

 叶舒宪先生在《中国神话哲学》里为我们确定了中国神话宇宙观的原型模式的时空坐标:

1.东方模式:日出处,春,青色,晨,(汤)谷。

2.南方模式:日中处,夏,朱色,午,昆吾。

3.西方模式:日落处,秋,白色,昏,昧谷。

4.北方模式:日隐处,冬,黑色,夜,幽都

原始初民的时空意识是基于太阳的朝出夕落而建立起来的,他们把时间(春夏秋冬四季和晨午昏夜四时)和空间(东南西北四方和汤谷、昆吾、昧谷、幽都四极)集结在一块,就此形成了“时空混同”的神话宇宙观。



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原始社会人认识世界的起源、发展以及它的本来面貌,就是神话所讲述的那样,神话即宇宙观。人类发展至今,人们的认识水平也在这个漫长的历史过程中得到很大提高,而神话对原始初民的认知思维及宇宙观的承载。

[此贴子已经被作者于2014-2-18 0:11:39编辑过]


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龙为中华民族的象征,原本是伏羲女娲部落图腾之一。  

伏羲女娲大多以"人首蛇身"出现。史载:"伏羲龙身,女娲蛇躯",伏羲生活的年代大约距今7000年左右,伴随着伏羲部落的壮大,他们开始逐渐向东方迁移,许多部落纷纷前来归附,于是伏羲集中了当时人们喜爱的几种动物特征,创造了马的头、蛇的身、鸡的爪等许多动物的综合体,自称"龙师",并将龙作为华夏族的族徽--图腾,为此中华民族始称龙的传人。

   中国崇龙习俗至少有8000年的历史。自进入文明时代,图腾崇拜虽日渐式微,但先民们仍然把龙作为华夏杰出人物之象征。 或因龙生,或显龙形,或誉龙功,均为华夏龙祖和龙之传人。又如孔子尊老子为"犹龙",诸葛亮喻称"卧龙"。自2200年前秦始皇起延及清末,龙崇拜之风遍及中华大地从未中断。历代帝王崇龙,将其作为皇权象征;老百姓崇龙,视其为神物、灵物与吉祥物。



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原始文明 约在石器时代,为时上百万年。

农业文明 以动植物驯化为标志,开始出现科技成果:青铜器、铁器、陶器、文字、造纸、印刷术等。主要的生产活动是农耕和畜牧。

工业文明  是人类运用科学技术的武器以控制和改造自然取得空前胜利的时代。

丹麦考古学者所提出的‘石器时代’、‘青铜时代’和‘铁器时代’。石器时代与青铜时代、铁器时代部分重叠,而青铜时代又与铁器时代部分重叠。

蒙昧阶段初期、中期、和晚期;每一期的社会状态可以相应地区别为低级蒙昧社会、中级蒙昧社会和高级蒙昧社会。

野蛮阶段的初期、中期和晚期;每一期的社会状态可以相应地区别为低级野蛮社会、中级野蛮社会和高级野蛮社会。

(一)低级蒙昧社会  这一期始于人类的幼稚时期,而其终点可以说止于鱼类食物和用火知识的获得。音节分明的语言即开始于这一期。

(二)中级蒙昧社会  这一期始于鱼类食物和用火知识的获得,终于弓箭的发明。

(三)高级蒙昧社会  这一期始于弓箭的发明,终于制陶术的发明。

(四)低级野蛮社会  我们以制陶术的发明或制陶业的流行作为划分蒙昧社会同野蛮社会的界线,把那些尚不知有制陶术的部落归之于蒙昧人。

野蛮阶段的第一期始于陶器的制造,用灌溉法种植玉蜀黍等作物以及用土坯和石头来建筑房屋:这两个标准足以说明由低级野蛮社会过渡到中级野蛮社会的进步历程。

(五)中级野蛮社会 动物的饲养,灌溉农业以及用土坯和石头建筑房屋。

(六)高级野蛮社会 终于标音字母的发明和使用文字来写文章。

(七)文明社会  始于标音字母的使用和文献记载的出现。文明社会分为古代文明社会和近代文明社会。

在三个主要时代——蒙昧时代、野蛮时代和文明时代

类有史以来最伟大的发明是文字的创造和使用,摩尔根把“标音字母的使用和文献记载的出现”,作为人类进入文明阶段的标志。第二次世界大战期间产生的联合国,标志着人类文明阶段低级时期的结束和这一阶段中级时期的开始,即人类发展史文明阶段联合国时期的开始。联合国的创建是人类智力发展到高度理性时期的标志性成果。

[此贴子已经被作者于2014-3-14 9:58:42编辑过]


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国家的产生使人类进入文明时代,人类的原始公有制社会——母系氏族社会,从蒙昧时代中级阶段上产生后,它一直延续到野蛮时代中级阶段的中期。人类的阶级社会是从原始社会中野蛮时代中级阶段后期的父权家长制家庭公社时期开始的,并一直延续到现在。 
马恩肯定了摩尔根的这个分期法,愈是有人力图隐瞒摩尔根是这一伟大进步的奠基者,他所建立的这个系统就愈将获得大家的公认。


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