伏羲女娲交尾神像俑[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网

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标题：伏羲女娲交尾神像俑

玉之蓝枫

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伏羲女娲交尾神像俑

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扬州双博馆大楼为三层框架结构，分为东西两大区。东区为扬州中国雕版印刷博物馆，西区为扬州博物馆新馆，中部共享大厅有机连接两馆，使整个建筑融为一体。进入双博馆大门，迎面而来的即是双博馆的馆标——伏羲女娲像。

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国宝档案解密：双人首蛇身俑一级文物国宝

该俑通高23.8厘米。该俑蛇身，两端均为人首，两颈相交使蛇体呈圈状坚立，两首相背，配有长方形片状底座，人首头戴风帽，双目垂闭，表情安详，技法上深、浅刻并用，运刀凝练，造型饱满，呈现了唐代艺术的遗风。

双人首蛇俑出自《山海经》：“有神焉，人首蛇身，长如辕，左右首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延雏，人主得而飨之，伯天下”。蔡庄五代大墓为杨吴皇室之墓，用双人首蛇身俑作陪葬物，意味着当权者死后仍企望拥有权力和富贵的思想。

http://arts.cntv.cn/20100903/102113.shtml

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"伏羲女娲交尾神像俑"

南北朝时期陶质戴披风帽长32厘米。这只俑蛇身在一个水平面上，扭曲如‘S’形。双首在两端上仰。扬州博物馆藏寻阳公主墓出土的双头蛇身俑身体交错成环，双首在上方相背。

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双人首蛇身俑

2014-01-26 扬州隋炀帝大墓的发掘，扬州曹庄萧皇后墓出土陶俑

双人首蛇身俑萧皇后墓出土，双人首蛇俑戴披风帽俑（隋唐服式）。

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伏羲女娲

隋炀帝墓出土文物特展，将以“流星王朝的遗辉”为主题，于4月16日在双博馆一楼临时展厅展出。人们可在观赏文物之余，体会扬州和大运河在隋炀帝生命中的特殊地位。

扬州市文物考古研究所所长、发掘领队束家平表示，将精心挑选出具有代表性的出土文物，“隨故煬帝墓誌”墓志、双人首鸟身俑、骑马俑、隋炀帝牙齿、鎏金铜铺首、蹀躞金玉带、动物俑、四系罐、辟雍砚、玉璋、双人首蛇身俑、冠饰，以及编钟、编磬，这些见证墓主人高贵身份的珍贵文物，都很可能亮相展览。

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1973年冬，在山东省淄博市临淄区大武乡窝托村南的辛店电厂东南部，发现了北魏史学家崔鸿的家族墓地，这个跨越北魏、东魏和北齐三个朝代的崔氏家族墓地, 现在最早出土的“双人头蛇身俑”。

最早出现于南北朝, 山东临淄北齐崔博墓出土一件以蛇体连接的双头俑, 上身挺立, 下体呈弧形连接在一起。

五代后蜀宁琳墓。1957年3月，观音乡“七一农庄”建窑取土中发现。经省文管会与县文化馆共同清理，墓早期被盗，仅出土器物20余件。陶俑中有戴披风帽俑（西汉前服式）、女伏地俑、猪头人身俑、双人头蛇身俑等，并有买地券一方，文为“维广政（后蜀孟昶年号）十八年（955年年太岁乙卯十二月亥朔二十日甲申，大蜀国眉州彭山县乐阳乡北通零里殁故宋琳地券。

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南京著名的南唐二陵

1 9 5 0 年南京南郊祖堂山南唐烈祖李昪钦陵出土。长4 5 . 3 厘米。泥质灰陶, 模制。现藏南京博物院。造型作人首蛇身, 呈双体相背卧伏缠绕状, 两人首皆髡发, 光头相背昂起, 隆额圆脸, 曲眉大眼, 阔鼻抿嘴, 面含笑意。头以下两蛇身呈绳索状绞绕。

人首蛇身之蛇, 见于《山海经》的记载, 有《北山经》的：" 自单狐之山至于提山, ……其神皆人面蛇身。" 《海外西经》的：" 轩辕之国, 在此穷山之际, 其不寿者八百岁, 在女子国北, 人首蛇身, 尾交首上。" 中国古传说华夏族的始祖伏羲、女娲也都是" 人面蛇身" 的。既然蛇也即龙, 又能预示人的吉凶祸福。

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济南出土：连体俑、人首蛇身俑。

1986年，精美陶俑的北齐壁画墓，两年之后，又有3座古墓在同一片区域现身，在济南东八里洼19号楼基础施工中，工人发现了一座古代墓葬，精美壁画、陶俑，展现1400多年前济南社会生活，精美的壁画，墓葬中出土的58件陶俑也具有极高的价值。其中，通体彩绘的大武士俑高41厘米，全身披挂盔甲，手拿由地面高及胸部的盾牌，形象威武勇猛。其他持盾甲胄武士俑、背箭箙俑、披两当甲俑，高21厘米—29厘米，而男女侍俑、仆俑、胡俑等各不相同的装束，也真实反映了当时的社会习俗。

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广东海康元墓中出土砖刻两戴冠人首共一龙身, 相互缠绕的形象, 其上方有榜题" 勾陈" , 而据安徽合肥南唐姜妹婆墓出土买地券云：" 东止甲乙青龙, 西止庚辛白虎, 南止朱雀, 北止玄武, 内止勾陈。" 可知与青龙、白虎、朱雀、玄武一样, 代表冥界方位的神煞, 亦具镇墓作用。

勾陈为上古六神之中，与腾蛇同属土。《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。”

唐代董满墓发现于1977年河北省廊坊市文安县麻各庄村。墓内出土随葬品四十余件，包括墓志及陶俑。墓志楷书，首题“唐版授恒州槀城县令董明府之墓志铭”。其文略曰：董满，字士盈，邢州平乡人。隋末为避战火迁居此地。其祖为北魏梁州司马，其父董义为周江王记室。董满性资天纵，州里称曰麟驹，乡号为骥足。乾封元年，奉诏版授槀城县令。咸亨二年十二月十四日，终于家，春秋八十有八。

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唐代双头蛇身俑

董满墓的这只俑蛇身在一个水平面上，扭曲如‘S’形。双首在两端上仰。

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福州　双人首共一龙身（蛇身）。史传记载，伏羲、女娲形貌均是“人面蛇身”或“龙身人首”。正因为他们是始祖神，所以又成了保护神，古人祠墓多刻绘伏羲、女娲画像者，就是取其保护死者，使他安亨地下快乐的意思。

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后唐长兴元年福建省博物馆藏刘华墓出土-----“伏羲女娲神像俑”

1965年，在福州市北郊新店乡莲花峰南坡斗顶山塔仔里，由省、市考古工作者联合清理。清理后修整复原，计出土陶制俑38尊，有人首龙身俑、朱雀、玄武等。《唐故燕国明惠夫人彭城刘氏墓志》一方。

闽王王审知次子王延钧之妻刘华,系南汉南平王刘隐次女,唐封燕国明惠夫人,后唐长兴元年(公元930年)卒,葬于福州北郊莲花峰下。其墓早经盗掘。

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《山海经》的记载, 有《北山经》的：" 自单狐之山至于提山, ……其神皆人面蛇身。"

《海外西经》的：" 轩辕之国, 在此穷山之际, 其不寿者八百岁, 在女子国北, 人首蛇身, 尾交首上。" 中国古传说华夏族的始祖伏羲、女娲也都是" 人面蛇身" 的。

蛇被视为是神灵的原由, 晋傅玄的《灵蛇铭》说得极明白, 其曰：" 嘉兹灵蛇, 断而能续, 飞不须翼, 行不假足, 上腾霄雾, 下游山岳, 进此明珠, 预身龙族。" 既然蛇也即龙, 又能预示人的吉凶祸福。汉高祖刘邦斩了白蛇而成帝业。

汉代贾谊《新书》记载春秋时, 孙叔敖幼年的一则故事。一次孙叔敖出游回来, 忧愁得不思茶饭, 他母亲问是为什么, 孙叔敖哭着说：今天我看到一条两头的蛇, 因此, 我快要死了。母亲又问：那条蛇现在在哪儿? 孙叔敖说：听说见到两头蛇的人必死, 我怕别人再见到两头蛇, 所以已杀死了并埋了起来。他母亲听了说：不要担心, 你不会死。我听说有阴德者天必报之以福。孙叔敖固然没有死, 人们都称赞他仁义, 后来当了楚国的令尹( 楚国最高的官) 。蛇之神灵如此, 受到人们的崇拜也就很自然了。

早在远古时代, 蛇就是原始居民崇拜的图腾。夏商时, 蛇成了彩陶和青铜器上的装饰纹样。各地有蛇庙, 有奉养蛇的圣井。蛇与人的缘分就是如此的密不可分。

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人首龙身，这才是墓龙俑

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双人蛇身俑------伏羲和女娲

据白彬等人研究人首蛇身、人首鳖身、猪首人身、牛首人身俑应当是道教新创造的各式雷神的形象。雷神是较早进入镇墓神系统的神灵之一，汉墓壁画里就有连鼓雷神的形象，魏晋南北朝隋唐时期继续沿用连鼓雷神的形象。据《道法会元》卷214记载玉音乾元丹天雷法，“主法教主……人首蛇身，红发碧眼……”。这些雷神俑除了在汉中有发现外，在四川、福建、江苏、江西均有发现。

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长治县宋家庄出土唐双首人面蛇

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一级文物蛇身人面俑

为了纪念南唐二陵考古发掘60周年，南京博物馆首次将深藏于馆中的43套件

南唐帝陵出土的“国宝”级文物运往帝陵的发掘地南京江宁区对公众展出。

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