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遍及世界蛇杖:王权标志,神权象征[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 遍及世界蛇杖:王权标志,神权象征
玉之蓝枫
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遍及世界蛇杖:王权标志,神权象征

操蛇,就是手里拿着蛇。手里拿着蛇的人在古埃及是王权的象征。埃及神话中,蛇是有着巨大威力的,连太阳神也惧它三分。能操控蛇的人非同一般,埃及法老手握蛇杖,这是掌握了王权的象征。


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埃及壁画中手里拿着蛇、乘坐有蛇守护的船的众神)

古埃及权杖主要有两种,蛇杖或鸟杖。这些手持蛇杖或鸟杖的帝王形象从古埃及传遍了全世界。

古希腊神话中,太阳神阿波罗也是祛灾的医神,他就有一支带翅盘的蛇杖,也称金蛇杖。《圣经·旧约》中,犹太人的先祖摩西举起青铜蛇杖召集族人走出了埃及。

中国古代巨人夸父也是手拿蛇杖的部落首领,《山海经·海外北经》中说他追逐太阳时渴而死,弃其杖,化为邓林夸父也是双手操蛇和两耳戴蛇的神人形象。《大荒北经》中说:有人,珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父”。

蛇杖既是王权标志,也是神权的象征。


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“山海经-海外北经”记载:“夸父与日逐 走,入日,渴欲得饮。饮于河,渭,河渭不足, 北饮大泽。未至,道渴而死。弃其仗,化为邓林 。”据传夸父是幽冥之神“后土 ”的孙儿,“信”的儿子。生 活在北方荒野的“成都载天”山上, 为了驱逐北方的寒冷,夸父发誓要抓住太阳。他 耳挂黄蛇、手拿两条蛇杖,开始逐日,当他到达 太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便喝 干了黄河和渭河之水,还想去喝北方大泽的水, 还没有走到,就渴死了。夸父临死时,抛掉手里的杖,变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解渴。

夸父这种为理想捐躯并为后来者续航的故事,正是中华精神的象征。


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《列子》中记载的有关愚公移山的故事。愚公在移山之前曾和智叟发生了争论,操蛇之神听到了,担心愚公挖山不止于是去向上帝汇报。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”这说明凡是操蛇之人可以自由往来于天地和上帝之间,所谓的操蛇之神是人而不是神,是神化了的大巫师。

操蛇之神的形象在中国古籍特别是《山海经》中有大量描述,还有一些记录了一些戴蛇、珥蛇和践蛇的神,《山海经·海外北经》:“北方禺疆,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。”《山海经·大荒西经》:“西海诸中,有神人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇。”。这些戴蛇、珥蛇和践蛇的神同操蛇神应该具有同等的作用。

《山海经》“雨师妾在其北。其为人黑,两手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。”“劳民国在其北,其为人黑。”

考古中操蛇之神的形象也多有发现。


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(图:战国时期的银首铜俑灯,男俑手握长蛇,寓意深刻)

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(图:湖北荆门出土战国时期的铜戈上的操蛇之神)

湖北荆门出土战国时期的铜戈,图象中的神人双手操蛇,脚踏日月,头耳上还戴有两条盘蛇。萧兵先生等中国学者认为此神应该是海神,描绘的是海神禺彊,冠蛇珥蛇腰蛇持蛇而控驭日、月。

《山海经》里操蛇、践蛇、珥蛇之神甚多,但主要是海神。世界神话史上海神、水神也多操蛇,饰蛇。

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凌源三官甸子出土的战国蛇衔蛙铜饰。

双蛇

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西周早期   娲乘两龙、娲双蛇

当年女娲氏炼五色石以补苍天,她“乘雷车,服驾应龙,骖践蛇青虬”,女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”、“龙身像”。提供了充分的物证。娲首龙身、双龙首蛙身,蛙图腾与龙图腾相融合所形成的,收纳蛙与龙动物图腾的特点,形成复合图腾,兼容并包的龙和蛙图腾。

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践双蛇

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山西博物馆藏




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强良:虎首,四蹄长肘, 嘴衔蛇,手操蛇


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疆良口里叼蛇,蹄下环蛇,凤鸟叼蛇,“阴阳合气,死即复苏”。

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在山海经中对山神的描述多有“操蛇”之语,操蛇之神乃山神。《列子》中愚公移山的典故:操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南。

《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。”东汉魏伯阳《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不独处,雌不孤居,玄武龟蛇,纠盘相扶,以明牝牡,毕竟相胥。”玄武也就是真武大帝是龟蛇纠盘,所以还有一说真武大帝为操蛇之神 

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