“三”中国人崇拜“三”，因天“一”，地“二”，而三则是“天地人”之道也，意即“三”包含着宇宙之大全——天、地、人。中国的先哲们认为“数”最终成于三，万物生于三。《老子·第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三。”《说文解字》：“三，数名，天地人之道也。”
《周易》天、地、人“三才”。“天堂”、“人间”、“地狱”是原始初民对宇宙空间的纵向认识，那么东南西北方位的划分就是原始初民对宇宙空间的横向拓展。
诸子百家中尚“三”的言论也很多，如:
《论语》：“吾日三省吾身”；“三思而后行”；“三人行，必有我师焉”；“君子有三戒：‘少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”；“君子有三畏：‘畏天命，畏大人，畏圣人之言。’”。
《列子·汤问》：“余音绕梁丽，三日不绝。”等。
“三”在古代汉语中用法变化多端，或表多数，或表少数，或表实数。
“三”在数学概念上包含着数序的反复和递进，这就意味着“多”的意思，如周代人们就认识到“人三为众，兽三为群”。在古汉语中，“三”虚用表示多的例子比比皆是，如与数字搭配，从一至九，都能连用组成词语、成语、熟语、歇后语：
举一反三、一日不见，如隔三秋；接二连三、三天两头、两面三刀；三三两两、三三五五；朝三暮四、不三不四；
隔三差五、三番五次、五大三粗；三姑六婆、三头六臂；三魂七魄；三灾八难；三教九流等等。
在古代汉语中，并非都有章可循、有据可依，而要通过上下文语境或语法关系等来弄清是实数抑或虚指，常会引起误解。如成语“一问三不知”中的“三不知”，常被误解为不知道的事情很多，把“三”作虚数表示多数来理解。据考证“三不知”实指三个方面，“三”是实数。《左传·哀公二十七年》记载了晋国荀瑶率兵攻打郑国，轻敌冒进而败战事中的“三不知”，是指“始、中、终”三者，是实数；《红楼梦·第五十回》也提到了“三不知”：“一个是拿定了主意，不干己事不开口，一问摇头三不知”，显然，这里的“三不知”乃喻对己无关之事漠不关心，并无“不知道的事情很多”的意思。
三芒星中心是个人性化的太阳神头像
“人头”纹是太阳神的象征,太阳神在古今图画里也常被画成满面笑容的人面状。
中国古代的人性化的太阳神“伏羲”，中国神话中人类的始祖。“东君太一”、“继天而立”的“青帝”,都是指“太昊”。
东皇太一为天君、天帝、昊天上帝，东皇太一为北极星神之说。青帝在“先天五帝”的概念中，青帝即为太昊。五行中对应木，季节中对应春天，五色中则对应青色。
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