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玉之蓝枫
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萨满文化认为,天地生灵都是有沟通的可能的,通过萨满的各种祭祀仪式活动,能够与宇宙、自然、生灵,特别是与有修为者进行沟通,从而到达问卜、医疗,甚至控制天气的目的。
上古祭祀文化研究会: 全球化研究祖文化、祭祀文化、古祭祀文明、原始图腾文明、古宗教原始宗教文明、知祖认祖传播和交流的综合性平台组织。组织构架包括:祭祀课题研究、孵化系统(系統化、体系化)、顾问系统、古祭坛展览、高端论坛 、文化研发及文化产品、文化发展基金会。
玉之蓝枫
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此主题相关图片如下:878_201005261522251mqeo.jpg 此主题相关图片如下:878_201005261522252jnnp.jpg 此主题相关图片如下:878_201005261522253vbdg.jpg 此主题相关图片如下:878_201005261522254rmja.jpg 此主题相关图片如下:878_2010052615262916jjz.jpg 此主题相关图片如下:878_2010052615262925frq.jpg
玉之蓝枫
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满族的先世曾以宽阔的襟怀来释世事,而萨满的意志则循着神鬼的步履游于天地万物之间,那步履和着萨满响器的铿锵节奏曾给世人以神秘之感。鉴于此,本文试就满族萨满响器的种类、使用方法及其象征意义,进行一些初步的探讨。
一、满族萨满响器的种类 满族萨满通常把祭祀活动中用做伴奏的法器称为响器。满族入主中原后,虽然在文化上曾受到汉文化的强烈冲击,但由于一切都以祖宗旧制为依归的传统心理的作用,满族萨满文化一直以家族为单位保存于民间,各家族萨满所用的响器也各具特色。乾隆十二年(1747年),和硕端亲王允禄等奉敕撰成《钦定满洲祭神祭天典礼》(以下简称《典礼》),其中不仅对抓鼓、腰铃、卡拉器等主要响器,而且对抬鼓、杆铃、托力、蛤蟆刀、库莫尼、霸王鞭等一般晌器,也都同其它祭祀用品一样在其形制、质地、规格上作出了明确规定。
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此主题相关图片如下:878_201005261522254rmja.jpg 抓鼓。有男抓鼓,满语为nimtʃ`in (尼玛琴);女抓鼓,满语为unt`un(翁吞)之分。多用木制圆框,单面蒙以狍、犴、牛、马、驴、羊的皮张,鼓背中心置一铁环,直径约二寸许,用铁丝或皮条将铁环以十字拉紧于鼓框,以使铁环与鼓面分离,并使圆框形状保持不变。每根铁丝或皮条上各串铜钱数枚或十数枚。《典礼》规定:“鼓圆径一尺六寸”。
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此主题相关图片如下:878_201005261522253vbdg.jpg 腰铃。满语为sisa(西沙),铃为细长喇叭筒状,用铜、铁制作。将28或32个长铃连同3个圆铃用皮绳或铁丝系在一张牛皮或马皮上,皮上端串一根皮腰带以便系于腰上。《典礼》规定腰铃皮垫长3.6尺、宽1.6尺,铃长0.8尺。
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此主题相关图片如下:878_2010052615262916jjz.jpg 卡拉器。满语为carki,又称扎板、拍板,多为布条系结3根木条或铁条而成,布条串系于3根板条的一端。《典礼》规定卡拉器:“长一尺一寸五分,宽二寸”。 抬鼓。满语为tuŋken (通肯),同于一般民间所用之抬鼓。《典礼》规定:“鼓圆径一尺七寸五分,高四寸五分”。
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此主题相关图片如下:878_201005261522252jnnp.jpg 杆铃。满语为xɔŋgɔn (轰勿),是在一根长三尺余、直径五六分的桦木杆的杆头上,用铁丝或皮条系上7个大小不同的铜铃或铁铃。《典礼》规定:“桦木杆上拴大小铃七枚(长三尺六寸,圆径七分)”。 托力。满语为tɔli,汉译为神镜,即无柄青铜镜,大小不等。
玉之蓝枫
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此主题相关图片如下:878_2010052615262925frq.jpg 蛤蟆刀。满语为xalmari,多为铁制,形似匕首,刀脊、刀柄处分别坠有数条金属链。《典礼》规定此刀有两种:一为长2.36尺,宽0.2l尺;一为长2.42尺,宽0.21尺。 莫库尼,满语为mekuni,汉译为口琴,有木制、骨制、铜制三种。 霸王鞭。满语为xansusxa(察苏西哈),亦称罕王鞭、花棍,多用长约3尺左右的木棍制成,木棍两端挖孔,内嵌铜钱数枚,再用彩绸或彩纸旋裹于棍上。
玉之蓝枫
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二、满族萨满响器的使用方法
满族萨满晌器的使用方法。有独奏、重奏、合奏等形式,其单独使用时的方法如下: 抓鼓。抓鼓是满族萨满祭祀活动中最为常用的响器,可由主祭萨满一人独奏,亦可由所有萨满、札立齐奏。演奏时萨满左手握住鼓背之铁环,右手执一根竹条为鼓鞭击打。除以鞭头击打外,还可用鞭身击打,亦可用左手指弹击鼓背。在不同的祭祀过程中,使用单点、老三点、快三点、慢五点、快五点、正七点、花七点、九点、十一点、碎点等不同的击法。 腰铃。腰铃亦是满族萨满祭祀中最常用的响器,有主祭萨满独奏和所有萨满、札立齐奏。演奏时萨满身体摇、摆、甩、颤、顿、晃,使其发出不同的声音。 卡拉器。卡拉器主要用在请神和送神时,有札立独奏,亦可几人或几十人齐奏。演奏时,如同打竹板,手执后板撞击前两板以发声。有快点、慢点之分。 抬鼓。满族萨满祭祀时一般只用一面抬鼓。可以用木架架起,亦可用人抬着,也可将抬鼓置于两膝间。可用两只鼓槌敲打,也可用两手直接击打。抬鼓在演奏时多起领奏作用。 杆铃。杆铃一般只用在神请到后和选走前,只用一根,由主祭萨满或札立或其副手握杆铃的一端晃动.杆头的铃便会鸣响,它是萨满响器中声音最清脆的法器。 托力。主要是指缝缀在萨满服上的托力.在萨满舞动时相互撞击而发声。 蛤蟆刀。蛤蟆刀只在谱匣、法器匣和神案边使用。由几个身强力壮的札立或族人双手各握一刀使劲晃动,铁环链便会相互撞击或撞击刀身而发声。 莫库尼。莫库尼只在极少的家族祭祀中使用,演奏时用嘴吹奏。 霸王鞭。霸王鞭本是民间盛会时娱乐的舞蹈器具。满族家族的萨满祭祀时也有将它用在神请到后、送走前的演奏。演奏时一人双手各执一个鞭子的中部,以晃动鞭身使铜钱相互撞击而奏响;亦可两个鞭子相敲打。有独舞、双人舞、群舞,个别家族有时还用它代替杆铃。
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三、满族萨满响器的象征意义 综上所述,满族萨满的响器应有两大功能,一是作为乐器本身的演奏功能,二是神和萨满赋予给它的、连接族众与萨满及神的、使族众深信不疑的象征意义。
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