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玉之蓝枫
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人面鸟身在古神话中是个相当普及的形象。知名的如黄帝的儿子禺虢，又比如他的儿子禺强（又名禺京），再如东方的大神句芒。《山海经·大荒北经》里讲：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇践两赤蛇，名曰禺强。”《大荒南经》里讲：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢”，《海外东经》里讲“东方句芒，鸟身人面，乘两蛇。”又有九风，“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神九首人面鸟身，名曰九凤。”又有五色鸟，“行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。”诸如此类，诸如此类。
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玉之蓝枫
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塞壬（Siren）希腊神话中的人面鸟身的海妖，她们和人鱼一样有着迷惑水手的致命歌喉，有着一张美丽迷人的女性面孔，但是从颈部以下是鹰一样的身体。当她们看到船只经过，就会飞来唱出凄美的歌曲，水手们只要听到她们的歌声，就会陷入极度的疯狂，甚至会跳入海中去追寻塞壬的身影，结果全部葬身海底。
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玉之蓝枫
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四川广汉三星堆商周时期遗址出土一件青铜人首鸟身像，通高12厘米。有学者考证，此神坛中的人首鸟身像既是宗教崇拜中的北极神、昆仑神、太阳神的象征，同时也是生殖、再生等文化观念的表述。这些器物的出土可能与四川地区远古的巫术信仰和鸟图腾崇拜有关。 这件人首鸟身像原铸于小型铜神树树枝端部。该像为平头顶，头戴頍，面带面罩，脸形方正，大耳高鼻，其双眼呈外凸状，与纵目面具眼球造型相类似。其鸟身较短，参考与之造型完全相同的同树另一枝枝端人首鸟身像，可知该像现残断的双翼原当呈宽展状，尾羽构型亦当为分叉相上下卷曲状。 古人有“以上为尊”、“居中为尊”的说法。人首鸟身像出现在铜神树树枝端部与铜神坛顶部正中，显然具有神圣的象征意义。人首鸟身像所代表的当是群神崇仰的天“帝”。在中国周朝以来的神话中，众神之尊一般指的是黄帝。与古史神话中的古蜀祖先神“大鸟王”帝颛顼发生联系，就其神职内涵象征而言，该像很可能是“中央之神”并兼有太阳神神职的最高权威象征物。
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玉之蓝枫
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木胎漆绘 棺侧纵132厘米 横249厘米 湖北省博物馆藏 1978年5月出土于湖北随县曾侯乙墓，此图形为内棺侧板图像的一个局部，人面鸟身，头着两尖的帽冠，双翅舒展，一手持戟，腹部装饰着鳞纹，尾翼呈扇形散开，是传说中引魂升天的"羽人"的典型形象。
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唐代羽人瓦当(一九八五年出土)。 双手合十的羽人，背有一双翅膀，形神兼备。 瓦当直径约十三公分，比较秦代瓦当(通常较小)为大。其周边联珠纹与浮雕技巧别具一格。
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官渡妙湛寺金刚宝座塔是官渡古镇文化的灵魂，据碑刻记载：此塔始建于明朝天顺元年（1457年）10月，于天顺二年（1458年）3月落成。（详见本文《新建妙湛寺石塔记》碑，全塔均由砂石雕刻并砌筑。在藏传佛教密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
官渡妙湛寺金刚宝座塔是官渡古镇文化的灵魂
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河南省巩义市有一宋代寺院，里面珍藏着一块罕见的、刻有两个人面鸟身神的黑色佛雕石刻。寺院里还保存有大量珍贵的石刻，以及乾隆皇帝题写的匾牌。郑州市文物考古研究院考古专家对寺内古建筑群、石刻、梵文石柱等进行了初步鉴定，认为极具文物价值，欲申报国家级文物保护单位。
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河南邓县学庄南朝彩色画像砖墓出土了一块“万岁千秋”铭文画像砖，砖中间印一束花，左侧印人面鸟身像，似女像，高髻，两耳上尖，身着翻领红衫，两翼张开作欲飞状，长尾高翘于后，腿上生长羽，旁题“千秋”2字；右侧印兽面鸟身像，无衣着，皆羽毛，其翼尾完全同人面鸟身像，旁题“万岁”2字[12]。常州戚家村画像砖墓中有两幅画像砖，一作人首鸟身，一作兽首鸟身[13]，与邓县画像砖墓原题“千秋、万岁”画像砖极为相似。
山东沂南汉画像石墓有6幅人面鸟身画像，分别居于北壁上部及前后室的擎柱上。 人面鸟有的头戴高冠，颈上有羽上翘，腿上有羽伸出，背部还有三撮羽毛翘起；有的头梳环形发髻；有的面部长有络腮胡须；还有一幅为双人首鸟身像，头戴平顶帽，颈有长毛伸出。另有两幅，一个头戴帽，有飘带抛于后，带端饰璎珞，颈上有华带飘向前方，作展翅欲飞状；一个头戴平顶帽，颈上华带飘向后方，其对面为一人首虎翼神物。
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2004年初，重庆市文物考古所在九龙坡陶家镇莲丰村清理了两座东汉墓，M2出土的一方画像砖，画面为人首鸟身像，其头戴“山”形建华冠，为正面及左、右侧三面像，两侧饰蟠螭纹，腹部有一圆轮，轮周加饰飘曳的羽翼，轮中有一鸟，鸟头与人头同向，鸟翅微张。 敦煌莫高窟的壁画上也发现了人首鸟身像，在第285窟窟顶北披画有一神禽，人首鸟身，向西飞行；第249窟窟顶东披与北披也画有此像。新疆库木土拉石窟穹庐顶上也画有4对人首鸟身像。
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人首鸟身,东晋葛洪《抱朴子》内篇卷3《对俗篇》：“千岁之鸟，万岁之禽，皆人面而鸟身，寿亦如其名。”据葛洪所言，人面鸟身者为延寿之神。 佛教典籍中对人面鸟身形象也有记载。苻秦时僧迦跋澄等译《尊婆须密论》卷8云：“千秋，人面鸟身，生子还食其母，后逮阿罗汉果。”《经律翼相》卷48亦有此记载。由此可见，“千秋”这个概念具有浓厚的道教神仙思想，出现在佛、道两教的典籍中，与南北朝时期的佛道合流，追求益寿延年、长生不老的社会思潮相吻合。
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