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汉代 炒钢、锻打技术制作------铁剑、铁刀[琉璃艺术论坛]-中国琉璃网_China's Glass Culture
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标题: 汉代 炒钢、锻打技术制作------铁剑、铁刀
玉之蓝枫
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(四)以铸铁脱碳钢锻制 铸铁脱碳是我国古代独有的一种生铁炼钢方法,它是将白口生铁铸件在固态进行脱碳退火,从而和得至高碳钢、中碳钢和低碳钢。这种方法的特点是通过掌握时间和有控制地脱碳,由于生铁中多余的碳被氧化成气体跑掉,从而成为全钢组织。而且基本不析出石墨或只析出很少的石墨。铸铁脱碳钢保留了生铁夹杂物少的优点,组织均匀,质地纯将。目前所知最早的铸铁脱碳钢件是河北满城刘胜墓了土的六件铁镞。刘胜死于公元前113年,可知这种炼钢方法至迟在公元前2世纪末叶已经出现。

汉代的铸铁脱碳钢器物是用两种方法制成的。一种是以生铁铸造成坯,然后脱碳成钢,再予简单加工,如加热弯折,对刃部进行局部渗碳、锻打等。这种方法广泛用于制造生产工具和生活用具,如河南渑池了土汉魏窖藏铁器中的钢斧、郑州东史马出土东汉铁剪等。另一种方法是将生铁铸造成薄板状,然后脱碳得到成形式形钢材,将钢材经过反复加热锻打,器物。刀剑等兵器,皆如此制作。

过去在郑州古荥镇、南阳瓦房庄、鲁山望城岗等汉代冶铁遗址中曾出土地大量形铸铁板,就都是已经脱碳的钢材。目前也发现了用铸铁脱碳钢锻造成的刀剑,如北京大葆台西汉墓中出土的一件环首铁刀,河南巩县铁生沟汉代冶铁遗址中出土的一件铁剑。

精而炼之、至于百辟
以上所述,为汉代铁剑的一般制作技术。两汉时期,一些优质刀剑的制作还采用了几项先进特出的工艺。
(一)局部淬火工艺 钢剑淬火工艺出现于战国时期。经检测,燕下都战国末年钢剑曾经加热至摄氏九百度以上进行淬火,这是已知中国古代最早的淬火钢器。西汉时又发展产生了只将刀剑刃部进行淬 火的新工艺。满城刘胜墓出土的一件错金书刀(1:5197)和两件钢剑(1:5105、1:4249)都只在刃部观察至淬火马氏体组织。由于刃部经过淬火,因而具有很高的硬度,极其锋利。而刀剑的脊部因未经淬火,硬度较低,保持了较好的韧性,不易断折。《汉书·王褒传》说:“巧冶铸干将之补,清水淬其锋。”正与实物相合。

(二)表面渗碳工艺 满城刘胜墓出土的错金书刀(1:5197),经检测是经块炼铁为原料,经渗碳、叠打制成的低碳钢件。它在锻打成型并经磨制以后,又进行了表面渗碳,从而使刀的表层组织含碳较高,更加坚硬。同墓所出一件钢剑(1:5105)经检测也经过表面渗碳,表层碳含量在百分之零点六以上,高于心部高碳层百分之零点五至百分之零点六的含碳量。

(三)百炼钢工艺 1978年江苏徐州铜山所出东汉钢剑,茎部有隶书错金铭文一行:
建初二年(公元77年)蜀郡西工官王愔造五十湅□□□孙剑□
1974年山东苍山所出东汉钢刀的刀身上也有一行错金隶书铭文:
永初六(112年)五月丙午造卅湅大刀吉羊宜子孙
前已说及,这两件刀剑都是炒钢为原料,经过反复加热折叠锻打而成。那么,铭文中的“五十湅”和“卅湅”是什么意思呢?
检测发现,“永初卅炼刀中硅酸夹杂物有明显分层,如以位于同一平面的连续或间断的夹杂物作为一层的标志,由三个观察者(其中二人事先不知道卅炼钢及测量目的),在100倍显微镜下,整个断面观察至的层数分别平均为31层、31层弱、及25层。”建初剑的剑身样品断面也有因组织与成分差异而出现的分层现象,金相观察至的分层数目近60层。这种现象是将钢材的湅数接近,所以冶金史研究者都推测,刀剑铭文中的湅数可能就是指叠打后的层数,或用同一种钢料反复折叠锻打,或用数层成分略不有同的原料叠打,然后加热折叠再锻,反复多次。

最近,孙机先生撰文指出,钢铁刀剑铭文中的“湅”当为“氵柬攵”之省。《说文》:“
氵柬攵,辟氵柬攵 铁也”。辟氵柬攵,意谓“取精铁折叠锻之”,又单称“辟”。以前杨宽先生也曾指出,“辟”是“襞”的假借字,就是襞积折叠而加以锻打的意思。这些看法与冶金史学者对实物观察分析正相吻合。


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如说周知,增加加热折叠锻打的次数(与叠打后的层数成正比),能够提高钢铁刀剑的质量。王充《论衡·率性》说:
试取东下直一金之剑,更熟锻炼,足其火,齐其铦,犹千金之剑也。
讲的就是这个道理。因此,刀剑铭文中的湅数,不是简单的层数概念,而应是代表了一定的工艺质量标准的。
从战国至汉代,刀剑加热叠锻次数的增加经历了一个明显的过程。燕下都战国末年钢剑的叠锻交数极少,刘胜墓西汉钢剑有显著增加,因而剑的质量有很大提高。至东汉建妆五十湅剑和永初三十湅刀,加热叠锻的资料又有较大增加,刀剑的质量也随之进一步提高,这显然是加工工艺发展的结果。
东汉晚期以后,氵柬攵 ( 湅)字多俗写作鍊、炼(两字后都简化为炼)。当时,文献记载中出现了鍊数更多,以至“百鍊”、“百辟”的刀剑。如梁陶弘景《刀剑录》记:蜀主刘备曾令名匠蒲元造刀,刃口刻“七十二鍊”。曹操《内诫令》称:“往岁作百辟刀五枚,吾闻百鍊利器,辟不祥,摄伏奸宄者也。”曹丕《典论》称:建发二十四年,造“百辟宝剑”,并撰文曰:‘选兹良金,命彼国工,精而鍊之,至于百辟”。《晋书·载记》记载:十六国时,大夏之主赫连勃勃造“百鍊钢刀”。
目前,研究者对于“百鍊”、“百辟”究竟是实指加热叠锻的规格,抑或是虚浮的夸张之词,尚未取得一致意见。但不管怎样,它都表示了加热折叠锻打的次数之多之繁,因此后世常以“百鍊”来形容加工的繁复和产品的精良,而今人也就沿用“百鍊钢”一词来通过繁复的加热折叠 锻打以制作优质钢剑或钢刀的工艺,诸如三十湅、五十湅甚至甚或更多。

以前,有的研究者将“百鍊钢”视为中国古代的一种炼钢方法,不很妥当。如果以块炼铁渗碳锻制器物,锻打的加工过程同时也是炼制成钢的过程,因为块炼铁之成为块炼渗碳钢,本需经一定程度的锻打。但东汉时期的百鍊钢刀剑已发展为以炒钢作原料,繁复的锻打只起加工成型和提高质量的作用。因此我们觉得,将“百鍊钢”视为制作刀剑的加工工艺更加恰当(目前发现的百鍊钢制品都是刀剑)。
也有的研究者提出将“百鍊钢”改称“辟鍊钢”,恐也不妥。因为辟鍊(即折叠锻打)是制作钢铁刀剑的基本工艺,即使普通的钢刀钢剑,也须经叠锻而成,只是叠锻的次数少数派,所以质量次,燕下都钢剑是个明证。至于建初五十湅剑和永初三十湅刀,其叠锻的次数之多,可谓达到了相当繁复的程度。这样一种繁复叠锻的工艺,称之为“百鍊钢”,以区别于一般的折叠锻打,仍是合适的。
相剑术和相剑经
两汉时期,以鉴别剑刀优劣为务的相剑术依然流行。而随铁剑取代铜剑,相剑术的内容也由早期的相铜剑转而为相铁剑。
《汉书·艺文志·数术》载有“《相宝剑刀》二十卷”,当是有关相剑术的著作,这也是仅见记载的相剑术之书,可惜久已失传。
1972-1974年间,甘肃居延考古队在额济纳河流域(今属内蒙古)调查发掘了肩水金关、甲渠候官(破城子)和甲渠塞四燧三处汉代屯戍遗址,出土汉简近二万枚。其中,在破城子出土的简牍中,有六枚简(编号为EPT40:202-207)前后相属,文义基本连贯,内容是关于鉴别剑刀的优劣,很可是《相宝剑刀》一类古书的残简。其释文如下:

●欲知剑利善,故器者起拔之视之身中无推处者故器也=视欲知利善者必视之身中有黑两桁不绝者
其逢如不见视白坚未至逢三分所而绝此天下利善剑也=又视之身中生如黍粟状利剑也加以善。
●欲知币剑以不报者及新器者之日中骍视白坚随逢上=者及推处白黑坚分明者及无文纵有。
文而在坚中者及云气相遂皆币合人剑也刀与剑同等●=右善剑四事●右币剑六事
●利善剑文县薄文者保双蛇文皆可带羽圭中文者皆可=剑谅者利善强者表恶弱则利奈何
●恶新器剑文斗鸡征蛇文者粗者及皆凶不利者●右币=剑文四事
通读释文,能够大略看出,六简所记都是由器身外观(包括剑纹)来辨别善剑或币(弊)剑的标准,明白易解者“又视之身中生如黍粟状,利剑也”(第2简)。这大概就是著录相剑术士之言而成的相剑经,如同相马有相马经、相牛有相牛经一般。
东汉桓谭云:“君大素晓习万剑之名,凡器但遥观而知,不须手持熟察。言能观千剑,则晓知之。”君大当为汉时善相剑者。


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剑术大约初起于秋晚期,战国时已流行。
战国晚期的诸子书中曾提到相剑者《吕氏春秋 疑似》:"使人大迷惑者,必物之相似华。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干者:"高诱注:吴干,吴之干将剑也。"又《別类》云:相剑者曰:1白所以为坚也,黄所以为牣(韧)也,黄白杂则坚且牣,良釗也。"传世和出土的东周铜剑中有一种复合剑,它以含锡低的青铜铸剑脊,柔韧不易断折,以含锡高的靑桐铸剑刃,坚硬而锋利,剑脊呈黄色,剑刃泛白,黄白相杂,刚柔相济,此说正吻合。由上可见,相剑在当时是一门方技,社会上冇专门以此为务的术士。
《,南子,汜论训》称:^薛烛唐子,见若狐甲于剑而利钝识矣,高诱注:"薛,齐庸也。烛庸氏子,通利剑。"清代学者俞樾云:“狐甲,之义不可晓,狐疑爪字之误。《苟子  大略篇》争利如蚤甲而丧其掌,杨注曰:蚤与爪同^此爪甲连文之证。'若爪甲'者,言其小也。言烛庸子之于剑,止见若爪甲者,而已识其利钝矣。"其说甚是。薛烛庸子自是战国时期的善相剑者。
据《韩非子 说林上》所记,春秋晚期似已有相剑术:曾从子,善相剑者也。卫君怨吴王,"曾从子曰:“吴王好剑,臣相剑者也,臣请为吴王相剑,拔而示之,因为君刺之:卫君曰:“子为之是也,非缘义也,为利也。吴强而富崈,卫弱而贫,子必往,吾恐子为吴王用之于我也。'乃逐之。"《说林》中的故亊都是为游说而编集的事例,有些来源于传说,有些是韩非自已杜撰的,不一定实有其事3但这则故亊至少反映出相剑术在韩非时代是存在的。另外,从以往的研究可知,中国青铜剑正是在春秋晚期趋于成熟、兴盛,在战争和社会生活中得到了广泛应用,因此,推测相剑术约初起于春秋晚期,大致不误


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《相宝剑刀》
秦汉吋期,相剑术继续流行。
《汉书,艺文志》载有"《桕宝剑刀》二十卷",当是有关相剑术的著作,这也是文献中仅见的相剑术方而的书籍。汉志将该书与《相人》、《相六畜》,等并归于数术之形法类,“形法者,大举九州之势以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。”
  从书名推断,《枏宝剑刀》一书似是写成于汉代:。因为从战至汉代,随着古刀剑的发展演进,相剑术也是有所变化的。战国时期,青铜剑盛行,而刀类兵器尚未兴起,相剑主要是相铜剑,恐还谈不上相刀。入汉以后,铜剑被铁剑淘汰,同时出现了环首刀,并很快流行起來,剑在短兵器中的垄断地位遂消失,剑、刀趋于并行,于是相剑术也就发展成了剑、刀并行0与古刀剑的这一发展过程相适应,在词语上,作为兵器概念的"刀"字的广泛使用,也是始于汉代。
  近年来,在西北汉代边塞遗址中两次发现有关相剑刀的书简资料",充分说明相剑术在当时依然流行。显然,两汉吋期具备产生相剑术著作的条件。



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古代相釗术士的形象:
越王允常聘欧冶子作名剑五枚,三大二小:一曰炖钧,二曰湛卢,三曰豪曹,或曰盘郢,四曰鱼肠,五曰巨阙。秦客薛蚀善相剑,王取豪曹示之。薛烛曰:"非宝剑也。夫宝剑五色并见,今豪曹五色黯然无华,殒其光亡其神矣。"王复取巨阙示之。薛烛曰:"非宝剑也。夫宝剑金锡和同,气如云烟,今其光已离矣。"王复取鱼肠示之。薛烛曰:"夫宝剑者,金精从理,至本不逆,今鱼肠到本从末,逆理之剑也。服此剑者,臣弑其君,子弑其父。" 王取纯钓示之。薛烛瞿然而望之,曰:"光乎如屈阳之华,沈沈如笑蓉始生于湘。观其文,如列星之芒;观其光,如水之溢塘;观其色,涣如冰将释,见日之光。此纯钓者也。"王曰:"是
也。客有买此剑者,巿之乡三十,駿马千匹,千户之都二,其可与乎?"薛烛曰:"不可。臣闻王之初造^剑,赤董之山破而出锡,若耶之溪涸而出铜,雨师洒道,雷公发鼓,蛟龙捧炉,天帝壮(装)炭,太一下观0于是欧冶子曰(因)天地之精,悉其伎巧,造为此剑。吉者宜王, 凶者可以遣人。凶者尚直万金,况纯钧者耶?"取湛卢,薛烛曰:"善哉!衔金铁之英,吐银锡之精,奇气讬灵,有游出之神。服此剑者,可以折冲伐敌,人君有逆谋,则去之他国。


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《居延新简》一书公布了破城子所出六枚"相利善剑刀"简的释文,兹予以抄引:
欲知剑利善故器者起拔之視之身中无推处者故器也  視欲知利善者必梘之身中有黑两桁不绝者(EPT40:202)其逢如不见视白坚未至逢三分所而绝此天下利善剑也 又视之身中生如黍栗状利剑也扣以善(EPT40:203)欲知币剑以不报者及新器者之日中骍視白坚随蓬上   者及推处白黑坚分明者及无文纵冇(EPT40:204)文而在坚中者及云气相遂皆币合人剑也"与剑同等  右善剑四事 右币剑六事〈EPT40:205)  利善剑文县薄文者保双蛇文皆可带羽圭中文者皆可剑谅者利善强者表恶弱则利奈何〈EPT40:206:恶新器剑文斗鸡征蛇文者粗者及皆凶不利者  右币    剑文四亊(EPT40:207
通读释文,能够大略看出,六简的基本内容是通过观察剑刀的器身外观(包括纹理〕来鉴别剑刀的优劣(利善恶弊),阐述了有关标准。很明显,它与《汉书,艺文志》所著录的《相宝剑刀》是同一类书,是确确切切的古相剑术专著。其阐述剑刀优劣标准的方式与《吕氏春秋,别类》所记相剑者之语非常相似,如第二简谓:"又视之身中生如黎粟状,利剑也、与"黄白杂则坚且牣,良剑也",句法结构如出一辙,可见这部书就是著录相剑方士之言而成的相剑经。
   在出有这六枚简的破城子第四〇探方中,共出土 了八枚纪年简,年代最手的是汉成帝元延四年(:公元前9年),最晚的是王莽始建国地皇二年(公元21年),这说明六简的抄
写时间大致在新莽或其前后〈发掘简报定为"王莽或建武初年"〕。至于成书年代,当在此之前。从EPT40:205简有"刀与剑同等"之语来看,巳是剑、刀并相,其成书可能是在西汉。发掘简报谓六简或即汉志《相宝剑刀》的部分抄本,虽无直接证据,也不是没有可能。
由于古相剑术早已失传,人们对它一直很不了解。"相利善剑刀"简的发现,使我们第一次见到了古相剑经的具体内容,这在文献学上是一个收获,值得很好研究。但由于这六简的图版还没有发表,更由于相剑术失传已久,缺乏传世的文献资料,而敦煌马圈湾所出"相善剑刀"简的资料至今没有公布,无从比勘,因而要对简文的具体内容迸行解释, 有很大难度,非笔者学力所及。


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所谓相剑,即通过观察器身外表(包括器形、文理、颜色、光泽、铭文、装饰等),来鉴别剑器的优劣和名剑的真伪。战国社会上专门有一类术士以此为务,被称为相剑者。战国时期相剑术士曾相剑说:黄白杂则坚且牣。白所以为坚也,黄所以为牣(韧)也,黄白杂则坚且牣,良剑也。

       这就是我们今天所说的复合剑。战国时期,铸剑术不断发展进步,出现了一些科学先进的工艺,取得了杰出的成就,其中尤以铸造复合剑的技术最为突出。复合剑,是指剑脊和剑刃用不同成分配比的青铜合金分别浇铸的青铜剑。其剑脊采用含锡量较低的青铜合金,韧性强,不易断折;剑刃采用含锡量较高的青铜合金,硬度高,特别锋利。因而刚柔相济,是古代铜剑的精品。其铸造方法也与普通铜剑有别。普通剑之剑身系一次浇铸完毕,复合剑则是二次浇铸:先以专门的剑脊范浇铸剑脊,在剑脊两侧预留出嵌合的沟槽;再把铸成的剑脊置于另一范中浇铸剑刃,剑刃和剑脊相嵌合构成整剑。

      从冶金史研究者检测的一些复合剑实物得知,其剑脊的含铜量要高于一般铜剑,含锡量则低于一般铜剑;刃部的情况相反,含铜量低于一般铜剑,含锡量高于一般铜剑。如果单以脊部或刃部的材料制作整剑,势必过于柔软或过于刚脆,但以之分别制作剑脊和剑刃,就获得了超过一般铜剑的更为优秀的性能。这是创造性地运用青铜合金成分配比规律的高超工艺,体现了古代匠师对铜剑合金成分比例的控制达到了极高境界。

      复合剑的脊部含铜多,故呈黄色;刃部含锡多,故泛白色。剑脊和剑刃判然异色,正如相剑术士所言,所以有人称之为两色剑。又由于这种剑表面看起来,剑脊像是镶嵌上去的,故也有人称之为铜镶剑插心剑,这些都不是科学的名称。



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       器表之谜  ,近年来,许多冶金史研究者注意到中原地区出土的一些战国铜剑,表面呈深绿色或灰黑色,虽在地上埋没两千多年,仍光亮而不锈蚀。对这些剑所作检测揭示,其表层硬度要比深层高出许多,而且远远超出普通铜剑的表层硬度。因此学者们推测,这些剑铸成后,可能进行过特殊的表面处理,使器表生成一个复盖层,异常坚硬而不锈蚀,既显著提高性能,又起到防腐蚀的作用。有学者对一些铜剑的检测分析揭示,其表层组织中含铬,是三价铬化物Cr2O3,因此他们认为剑的表面经过了铬化处理。又有学者对另一些铜剑的检测分析揭示,其表面是一层土漆和二氧化硅所形成的高聚物涂层,即生漆漆膜。这方面的研究目前刚开了一个头,要彻底揭开战国铜剑表层组织之谜,还有待于更全面,深入的检测和分析。

      《淮南子·氾论训》记:薛烛庸子,见若狐甲于剑而利钝识矣。意思是说,齐国薛邑有一位烛庸子,只要见到剑身上指甲盖那么在原一块,就能够鉴别出这把剑是利还是钝。看来,烛庸子精于相剑,并因此而闻名。

      《吕氏春秋·疑似》称:使人大迷惑者,患剑似吴干者。可见,即使是相剑术士,对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛,要予以鉴别,就必须精通铸剑之术,能够识别优劣。故相剑术又以铸剑术为基础。《吕氏春秋·别类》记:相剑者曰:白所以为坚也,黄所以为牣(韧)也,黄白杂则坚且牣,良剑也。这句话大概出自相剑术士的相剑经,它就是以铸剑术为依据,结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等,即今之所谓掌故,这样才能够最终鉴别名剑的真伪。《吴越春秋》记有薛烛为越王允常相剑的故事,他事先并不知情,仅凭观察,判明了各剑的名称、优劣,并历数其特征、来历和流传始末。这虽是后人编造的传说,但大致反映了相剑的情形。

      韩非子·说林上》也记有一则与相剑有关的故事: 曾从子是一位善相剑之人,客游卫国。卫君怨吴王,曾从子就说:吴王好剑,我是相剑者,请大王让我去为吴王相剑,乘机将他刺死。卫君却说:你这样做并非缘于义,而是为了利。吴国富强,卫国贫弱,你如果真去了,恐怕反会为吴王用之于我。于是就将曾从子逐走了。

      这个故事来看,春秋晚期似已有相剑术。尽管《说林》中的故事都是为游说而编集的事例,有些来源于传说,有些是韩非自己杜撰的,不一定真有其事;但说相剑术大约初起于春秋晚期,却完全有可能,因为古代铜剑正是在这个时期趋于成熟兴盛,并在战争和社会生活中得到了广泛应用。

      相剑之术之所以能够流行而形成为一门方术,与贵族中盛行的带剑、好剑之风有着密切关系。由于社会上有这么一个显赫阶层,不仅盛行佩剑,而且喜好精良华美的宝剑,于是就出现了一些以相剑为业的术士,他们出入豪门,专为权贵鉴别刀剑,曾从子、薛烛之流,可谓典型。



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明月刀   精钢、寒铁糅合银质淬炼而成,可吸收明月光华而威力大增,月圆之夜最为凌厉。

相传为三国时期蜀国刀匠浦元取蜀江爽烈之水,谓大金之元精而铸成。 冷月刀 月冷,刀更冷!三国刀匠浦元特取江浙特有的云花钢,混以白金铸就。刀纹层层若密云排布,锋刃则于层云之中如铁骑匝出,直射月华。 刈鹿刀 杀气之刀。

春秋战国时铸剑大师徐夫人之嫡裔徐鲁子耗尽毕生精力铸成。其名取意“秦失其鹿,天下共逐,唯胜者得鹿而刈之。”刀色淡青,杀人后不粘血迹。江湖上为争夺这把刀纷纷出手,无数豪杰为之丧命。

大夏龙雀 古代名刀,造型奇特,刀柄如龙尾盘卷,刀锋若雀嘴突兀,长三尺九寸,为晋时名匠所造。《晋书_赫连勃勃载记》:"又造百炼钢刀,为龙雀大环,号曰‘大夏龙雀‘,铭其背曰:‘古之利器,吴楚湛卢,大夏龙雀,名冠神都。可以怀远,可以柔逋;如风靡草,威服九区。世世珍之。"

龙鳞刀 三国时曹丕所造的九把宝刀之一,各凭其身姿定名,因其刀纹“状如龙纹”,而名之曰龙鳞。又曰:龙有逆鳞,触之则怒。故其刀身暗藏机构,一触即发,令人防不胜防。 流采刀 三国时曹丕所造的九把宝刀之一,各凭其身姿定名,因其“色似彩虹”,“流光电照”,故名:流采。挥舞时可幻变千百刀身,令敌目眩神靡,无可抵御。 漏影刀 一把神秘莫测的宝刀,刀光过处,所立之物无不摧毁,唯有影子可以躲过。故曰:漏影。其名始见于《初学记_武部_刀》。春秋时期的兵器大师空灵子所铸。

天罡刀 传说为托塔天王李靖的三十六把宝刀,刀光飞金流彩,乃采天地之罡气,集日月之精华,取昆仑山中绝世寒铁,于老君炉中淬就。 鸣鸿刀 一把声势惊人的宝刀,其利无比,破空之声有若飞鸿悲鸣,可惑人心魂。其名始见于《初学记_武部_刀》。春秋时期的兵器大师空灵子所铸。

 沉虹斩 春秋时空灵子所铸的、最为恢宏壮丽的名刀。相传此刀初成,晴空即起倾盆大雨,雨毕,七彩飞虹高挂云天,艳丽不可方物。待其刀出,气激长空,飞虹断为两折,徐徐而落,故名之:沉虹斩。

 吞日斩 传说为战国时铸剑大师吴方所造,宽背广刃,刀重无比,能碎人骨。此刀因为淬炼之时吸收了日月精华,故刀刃锋利无比,霸气十足,其浩然之气直贯云霄,竟可让烈日无光。后人称之“吞日斩” 万人斩 斩奸除恶之绝世灵刀,可闻声而出。

古书记载:古有阮师之刀,天下之所宝贵也,神教以水火之齐,五精之陶,用阴阳之候,取刚软之和十年而成斩恶人逾万,神赋其神,其灵自显。



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三国名刀

1、灵宝  古代名刀。《典论》:“丕造百辟宝刀,其一文似灵龟,名曰灵宝。”张飞刀:名刀的一种。三国时期张飞所佩的腰刀。又称“新亭侯”。《刀剑录》:“张刀初拜新亭侯,自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭曰:新亭侯。”

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2、二刀  指雌雄两把古代名刀。《古今刀剑录》:“后燕慕容垂以建兴元年,造二刀长七尺,一雄一雌,若别处之则鸣。”

3、五色  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》载:“少帝义符以景平元年造一刀,铭曰五色。”

4、中山  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》载:“后秦姚苌以建初元年造一刀,铭曰中山。”

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5、永安  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》载:“北京以永安三年,造刀一百口,铭曰永安”。

6、白鹿  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“后魏宣武帝恪,以景明元年于白鹿山造一刀,文曰白鹿。”幼平:古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“周幼平击曹公胜,拜平虏将军。因造一刀,铭背曰幼平。”

7、司马  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“晋武帝司马炎咸宁元年造八千口刀,铭曰:司马。”

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8、兴国  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“晋武帝衍以咸和元年,造十三口刀,铭曰兴国”。

9、百胜刀  古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“李以永建元年造珠碧刀一口,名曰百胜。”

10、安国   古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“黄武中累功作安国将军,作一佩刀,文曰安国。”

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