宋朝，寿山石已大规模开采并用于雕刻，形成寿山石雕专业队伍，雕刻题材广泛。主要刻制人物、动物石俑，用作官员、贵族的殉葬品。福州地区宋代墓葬出土的大量寿山石俑，多以扁形石块雕刻而成，形象生动，刀法简炼，
其中有一款寿山石造型非常独特，它就是宋代寿山石人首蛇身俑。
这尊宋寿山石人首蛇身俑目今收藏于福州市博物馆。它高4.4厘米，宽4厘米、厚2.5厘米，造型别致、雕刻粗犷，石质呈青灰色，头部为人面形，身作蛇体盘绕，体表鳞甲刻饰分明。
为什么宋代会出现这样一尊寿山石人首蛇身俑呢？
这叫要从福州一带古老的图腾崇拜说起了。福州地区上古时期就以蛇为图腾，位于闽江下游的福州地区气候湿热、林木茂密，适合蛇类的生长。生活在这一地区的古闽族人长期与蛇打交道，他们视蛇为神灵，将其尊为自己的先祖，蛇崇拜于是成为古闽族人的独特信仰。
许慎的《说文解字》作了记载：“闽，东南越，蛇种。”和“蛮，南蛮，蛇种。”，闽就是我们福建的闽，东南越叫蛇族。人家理解“闽”字就是门里面的一条虫，这个虫出了门就变成了一条蛇或者一条龙，说明这个地方崇蛇习俗。散见其他文献记载的还有施鸿保《闽杂记》：“福州农妇多带银簪，长五寸许，作蛇昂首之状，插于鬓中间，俗名蛇簪……簪作蛇形，乃不忘其始之义。”该记载内容，也就是福州妇女在上世纪二三十年代还戴在头上的“三条簪”习俗，福州民俗馆内可以看到它的实物。从这些都可以看出闽越人承认蛇是自己的祖宗。
在福建，许多地方都建有蛇王宫和蛇王庙以崇祀蛇神，在福建现存的崇蛇活动中以南平一带的蛇王节最为典型。每年农历六月的时候，南平的百姓家家户户都外出捕蛇，到七月初七，迎蛇日那天，老老少少携蛇到蛇王庙前参加比赛，以捕到的蛇大小论奖，再将大蛇装进结彩挂花的“香亭”里，由四名大汉扛着，其他人则手拿活蛇相随。游蛇仪式开始时，旗芳招展，铳号震天，蔚为壮观。游行队伍所经之处，家家开启大门，点香火、燃鞭炮，恭敬迎送，场面十分有趣。游蛇仪式结束后，人们会将捕到的蛇，放归自然。
除了供奉蛇神，举办蛇王节仪式以外，生活在中国福建一带的古人，还制作各种蛇行明器用于随葬，希望死者到了另外一个世界还能受到蛇神的保佑。福州市博物馆收藏的这尊宋代寿山石人首蛇身俑就是宋代人制作的明器，它有着独特的象征意义。在古代，好多古人都有这么一种观念：认为人死后的到了另外一个世界照样过着人间的生活。这种人首蛇身俑便是为了能够保佑自己的主人，在另外一个世界里，过着安逸的生活，所以这尊宋代寿山石人首蛇身俑中间有一座山，寓意着它能够把守住阴间的大门，不让阴间的其他妖魔鬼怪侵扰他的主人。
顾炎武的《天下郡国利病书》称：“自古以南蛮为蛇种，观其疍家，神宫蛇像可见。”他们以蛇为图腾，向蛇求吉凶，蛇在则吉，蛇走则凶。清代郁永河《河上纪略》说：“凡（闽）海舶中，必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之，平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去，则船必败。”这些文献资料都说明，闽人的崇蛇习俗自古有之，且经过漫长的历史得以延续。
文章来自：http://www.ssszx.cn/
其中有一款寿山石造型非常独特，它就是宋代寿山石人首蛇身俑。
这尊宋寿山石人首蛇身俑目今收藏于福州市博物馆。它高4.4厘米，宽4厘米、厚2.5厘米，造型别致、雕刻粗犷，石质呈青灰色，头部为人面形，身作蛇体盘绕，体表鳞甲刻饰分明。
为什么宋代会出现这样一尊寿山石人首蛇身俑呢？
这叫要从福州一带古老的图腾崇拜说起了。福州地区上古时期就以蛇为图腾，位于闽江下游的福州地区气候湿热、林木茂密，适合蛇类的生长。生活在这一地区的古闽族人长期与蛇打交道，他们视蛇为神灵，将其尊为自己的先祖，蛇崇拜于是成为古闽族人的独特信仰。
许慎的《说文解字》作了记载：“闽，东南越，蛇种。”和“蛮，南蛮，蛇种。”，闽就是我们福建的闽，东南越叫蛇族。人家理解“闽”字就是门里面的一条虫，这个虫出了门就变成了一条蛇或者一条龙，说明这个地方崇蛇习俗。散见其他文献记载的还有施鸿保《闽杂记》：“福州农妇多带银簪，长五寸许，作蛇昂首之状，插于鬓中间，俗名蛇簪……簪作蛇形，乃不忘其始之义。”该记载内容，也就是福州妇女在上世纪二三十年代还戴在头上的“三条簪”习俗，福州民俗馆内可以看到它的实物。从这些都可以看出闽越人承认蛇是自己的祖宗。
在福建，许多地方都建有蛇王宫和蛇王庙以崇祀蛇神，在福建现存的崇蛇活动中以南平一带的蛇王节最为典型。每年农历六月的时候，南平的百姓家家户户都外出捕蛇，到七月初七，迎蛇日那天，老老少少携蛇到蛇王庙前参加比赛，以捕到的蛇大小论奖，再将大蛇装进结彩挂花的“香亭”里，由四名大汉扛着，其他人则手拿活蛇相随。游蛇仪式开始时，旗芳招展，铳号震天，蔚为壮观。游行队伍所经之处，家家开启大门，点香火、燃鞭炮，恭敬迎送，场面十分有趣。游蛇仪式结束后，人们会将捕到的蛇，放归自然。
除了供奉蛇神，举办蛇王节仪式以外，生活在中国福建一带的古人，还制作各种蛇行明器用于随葬，希望死者到了另外一个世界还能受到蛇神的保佑。福州市博物馆收藏的这尊宋代寿山石人首蛇身俑就是宋代人制作的明器，它有着独特的象征意义。在古代，好多古人都有这么一种观念：认为人死后的到了另外一个世界照样过着人间的生活。这种人首蛇身俑便是为了能够保佑自己的主人，在另外一个世界里，过着安逸的生活，所以这尊宋代寿山石人首蛇身俑中间有一座山，寓意着它能够把守住阴间的大门，不让阴间的其他妖魔鬼怪侵扰他的主人。
顾炎武的《天下郡国利病书》称：“自古以南蛮为蛇种，观其疍家，神宫蛇像可见。”他们以蛇为图腾，向蛇求吉凶，蛇在则吉，蛇走则凶。清代郁永河《河上纪略》说：“凡（闽）海舶中，必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之，平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去，则船必败。”这些文献资料都说明，闽人的崇蛇习俗自古有之，且经过漫长的历史得以延续。
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