生理者，人类本自有之生化之理也。彷佛曰：“大道之生理，贯夫三极，小道之生理，自亦贯夫三理，三理者，一曰生前之理，二曰生中之理，三曰生后之理。三理能知，方可论言生理”。是吾人之论生理，言此三生之理也。然生前之理，本于至道，穷于无极。故言之不宜，今以易医之论，而言此生理，故能言之于文字者，唯生中之理，生后之理也。
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玉之蓝枫
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生理者，人类本自有之生化之理也。彷佛曰：“大道之生理，贯夫三极，小道之生理，自亦贯夫三理，三理者，一曰生前之理，二曰生中之理，三曰生后之理。三理能知，方可论言生理”。是吾人之论生理，言此三生之理也。然生前之理，本于至道，穷于无极。故言之不宜，今以易医之论，而言此生理，故能言之于文字者，唯生中之理，生后之理也。
玉之蓝枫
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何谓生中之理！《太极图说》云：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。张三丰曰：父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极之时也。无极为阴静，阴静则阳亦静也。张三丰曰：“父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则“乾道成男，坤道成女”矣。何谓阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡？黄元御说：“阴阳未判，一气混茫，气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降”。是阴阳相推者，阴阳之升降也。黄元御说：“升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右旋，降而化水，化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温。升而不已，积温成熟，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣”。是阴阳之升降分化五行，而五行之理，有生有克，其相生相克者，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。 明象数之意，即知生后之能也。下列专篇，以启学贤。
玉之蓝枫
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精者，藏之于肾，神者，藏于之心，是坎中一阳，先天之精，乃乾天所化，离中一阴，先天之神，坤地所化。先天之精者，一片灵气也，先天之神得，阴阳二神也。是先天之精神者，道家谓之三神，原神，阴神，阳神也。阴阳二神源父母二系。原神源于宇宙虚空。其入后天有形之中，则精藏于肾，而为人生命之本，《医理真传·坎卦解》曰：“坎中一阳爻，即天也，天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之一，乃立命之根，真种子也。真阳二字，一名相火，一名命门火，一名龙雷火，一名无根火，一名阴火，一名虚火。发而为病，一名元气不纳，一名元阳外越，一名真火沸腾，一名肾气不纳，一名气不归源，一名孤阳上浮，一名虚火上冲。种种名目，皆指坎中一阳也”。神藏于心，而为人生命之用，《医理真传·离卦解》曰：“离中一阴爻，即地也，地二生火，在人为心，一点真阴藏于二阳之中，必于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也”。 是精者，人生之根，因其入于后天，则有生育之能。是心者，人生之主，因其入于后天，则有统领之能。 是易医学之中，所论之精神，以精谓乾之能，神谓坤之能也。是故八卦之中，无乾坤立位，则自然无以化生，人体之中，无精神之在，则人身无以育化。是故自然以天地为宗，人体以精神为主。是精神者，人体之大根主也。
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