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翰墨文心-中国当代文人器物展
作者:paulee  文章来源:中国琉璃网  点击数  更新时间:2013/9/25 19:19:12  文章录入:paulee  责任编辑:牧之

由中国美术学院主办,中国美术学院高职学院特种工艺美术系,天台博物馆承办的“翰墨文心---中国当代文人器物展”将于2013年9月28日至10月27日于浙江省天台博物馆举行。

 

以天合天,以物无际

《庄子·达生》言:
梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁候见而问焉,曰:“子何术为焉?”
对曰:“臣工人,何术只有!虽然有,有一焉,臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必斋以静心。斋三日,而不敢怀庆赏爵禄,斋五日;不敢怀非誉巧拙;斋七日,轧然忘吾有四枝形体也。当是时也,无公朝,其巧态而外滑消;然后入山林,观无性;形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉;不然则已。则以天合天,器之所以凝神者,其由是也! 
 
以天合天,另《庄子·齐物论》曰:“天地与我并生,万物与我无一”;“与物同一,与天同一”。这是庄子对器物制造表达的最高境界。就在庄子思想传播的几百年后,唐代的诗人孟浩然为浙江天台山的天境做诗言:“上逼青天高,俯临沧海大。” 
 
“天”,作为器物的描述,作为仙境的表达,作为文人思想的凝结,明代文人李渔是最有发言权,曾言:“妙肖自然,人工渐去,天巧自呈。”

此次文心翰墨——文人器物展,以天工造物选择天境天台山,故而“以天合天”,正合庄子之言:“以天合天,器之所以凝神者。”天台山的静谧幽冷,清美飘忽,吸引着许多慕名而来的文人墨客。如晋代书圣王羲之,唐代诗仙李白,宋代朱熹,陆游,近代徐霞客,历代文人仗履游访者不可胜数。文人喜好在大自然的山林荫泽中修行,没有尘世的喧嚣。许浑《早发天台》记:丹壑树多风浩浩,碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮无人处,行尽深山又是山。天境般的云烟,山水清幽,林木深邃,也在此时此境,为之陶醉,陶情与天台山岚烟缭绕的静谧自然,于而想起历来文人具有旷世之怀,喜好通过”入山林,观天性,去我,回归自然,与天一体。这是文人的情怀,文与文人的器物赏玩不谋而合,器物的展玩颐养心性,追求一种静谧雅趣的消遣,心畅神怡,乐在其中,曾言“宁为宇宙闲吟客,怕做乾坤窃禄人。”

文人器物,特指书房或禅房中与笔墨纸砚相应发展的各种辅助工具。文人徐陵《玉台新咏序》言:“琉璃砚匣,终日随身,翡翠笔床,无时离手。”陆游诗中记:“水复山重客到稀,文房四土独相依。”

此次展览以“文·器”为主题,摸索文人器具的传统从旧至今后,发展在当下的艺术呈现,主题分为两个板块,一是主题展,另一是邀请展,主题展围绕“文·器”的主题创作,邀请展是书画、雕刻部分。

“文·器”部分包括书法、绘画、雕塑、明式家具,文房器物、茶器、香具、紫砂、青瓷、琉璃、苏作木器等。从文人器物的展示情感中,沾露旧时文人对日常器物陈设的人生哲理,从过去、现在和未来的文人器物展示构建中,颐养心性。如宋人·唐庚《观铭》言:“笔之用以月汁墨之用以岁汁砚之用以世计,·······以钝为体以静为用其然是以能永年。”

从文人器物的把玩中塑造一种君子胸襟和圣人气象,明代鉴赏家文震彦记《卷一室庐·一七海论》“总之,随方制象,各有所宜,宁古无时,宁朴无形,宁偷无俗。”

现在理解旧时文人泛指读书之人,知识群体,琴棋书画、收藏、把赏清玩、品茶、煮酒者。充满着静谧雅趣的消遣,与现今的繁琐生活具有极大的对比,故而此展把为文人制作器物作为主题,正如《庄子·应帝王》言”游心于淡,和气于漠,顺物自然而无容私。”制作文人器物在此文中第一段就记“心斋”,心斋旧时制作文人器物过程中忘我,与天合一。《山水序》作者宗炳曾为游历山水而言:“放情五壑,住辙忘返。”庄子《逍遥游》说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”

乘云气,御飞龙,如此超尘脱俗,清逸高雅,仙风道气,唯有天境与天工造物相匹合,文心匠意,赏心乐事。故而此展正和庄子思想中:“以天合天,以物无际。” 
 
主办:中国美术学院 

承办:天台博物馆、中国美术学院 高职学院特种工艺美术系

协办:江苏无锡致远堂古典家具、浙江杭州天水阁红木家具、浙江杭州涵山堂家居

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